각성 : ‘놈’에서 ‘님’으로

31그렇다면 우리가 이와 관련하여 무엇이라고 말해야 합니까? 하느님께서 우리 편이신데 누가 우리를 대적하겠습니까? 32당신의 친아드님마저 아끼지 않으시고 우리 모두를 위하여 내어 주신 분께서, 어찌 그 아드님과 함께 모든 것을 우리에게 베풀어 주지 않으시겠습니까? 33하느님께 선택된 이들을 누가 고발할 수 있겠습니까? 그들을 의롭게 해 주시는 분은 하느님이십니다. 34누가 그들을 단죄할 수 있겠습니까? 돌아가셨다가 참으로 되살아나신 분, 또 하느님의 오른쪽에 앉아 계신 분, 그리고 우리를 위하여 간구해 주시는 분이 바로 그리스도 예수님이십니다. 35무엇이 우리를 그리스도의 사랑에서 갈라놓을 수 있겠습니까? 환난입니까? 역경입니까? 박해입니까? 굶주림입니까? 헐벗음입니까? 위험입니까? 칼입니까? 36이는 성경에 기록된 그대로입니다. “저희는 온종일 당신 때문에 살해되며 도살될 양처럼 여겨집니다.” 37그러나 우리는 우리를 사랑해 주신 분의 도움에 힘입어 이 모든 것을 이겨 내고도 남습니다. 38나는 확신합니다. 죽음도, 삶도, 천사도, 권세도, 현재의 것도, 미래의 것도, 권능도, 39저 높은 곳도, 저 깊은 곳도, 그 밖의 어떠한 피조물도 우리 주 그리스도 예수님에게서 드러난 하느님의 사랑에서 우리를 떼어 놓을 수 없습니다.(롬 8:31-39)

로마서 연속 증언 일곱 번째 시간

  지난 주일에 증언을 쉬어서, 오늘 ‘로마서 일곱 번째 증언’을 합니다. 혹시 지지난 주일 ‘증언 제목’을 기억하십니까? “종의 영, 자녀의 영”이었습니다. 이 제목처럼 크리스천인 우리 안에는 ‘두 영’이 존재합니다. 하나는 ‘두려움에 빠뜨리는 종살이의 영’이고, 다른 하나는 ‘자녀로 삼으시는 영’입니다. 전자는 ‘에고(ego)’라 할 수 있고, 후자는 ‘성령(Spirit)’이라고 할 수 있습니다. 이렇듯 크리스천인 우리 안에는 분명히 ‘성령’이 현존합니다. 하지만 이런저런 이유로 우리의 ‘주인’이 되지 못했습니다. 그러니까 내 안에서 ‘성령’보다 ‘에고’가 더 힘이 세서, ‘크리스천’이지만 ‘크리스천’답게 살지 못했던 것입니다. 이 문제해결을 위해서 제가 드린 답은 ‘자존감’ 회복이었습니다. ‘자존감/self-esteem’은 ‘자존심/pride’와 다르다고 했습니다. 전자는 ‘자녀로 삼으시는 영—성령’과 관계가 깊고, 후자는 ‘두려움에 빠뜨리는 종살이의 영—‘에고/ego’와 관계가 깊습니다.

난 ‘종’이 아니고 ‘자녀’다

태초에 우리 인간은 ‘하나님의 형상’대로 창조되었습니다. 그러니까 모든 인간 안에는 ‘하나님의 형상’이 있습니다. ‘하나님’이 현존합니다. 그런데 우리 안에 있는 ‘하나님(의 형상)’은 딱딱한 호두 껍데기 같은 내 ‘에고/ego’라는 감옥 안에 꽁꽁 갇혀있어서 아무 힘을 못 씁니다. 그걸 해방하는 것이 구원인데, 인간은 ‘죄’ 때문에 그렇게 하지 못했습니다. 세상 속에서, 몸을 갖고 살아가는 존재이기에 죄에서 해방되기 어려웠던 것입니다. (자력) 구원은 불가능해 보였습니다. 그래서 하나님이 ‘성육신/incarnation’ 하셨습니다. 그리고 우리와 똑같이 세상 속에서 몸을 갖고 살아가는 존재이면서도, 딱딱한 호두 껍데기 같은 ‘에고’라는 감옥, 즉 ‘몸나’ 안에 갇혀있던 ‘하나님’ 즉 ‘얼나’를 솟아나게 해서, 세상 속에서 몸을 갖고 사는 인간도 성령이 주인 되어 살 수 있다는 것을 ‘실증’했습니다. ‘역사적 예수’는 어떻게 세상 속에서 몸을 갖고 살면서도 성령이 주인 되는 삶을 살 수 있었을까요? 그 이유는 자존감 때문이었습니다. 그런데 예수의 자존감은 당신이 하나님의 아들이라는 깨달음에 기초했습니다. 그래서 예수님은 하나님을 스스럼없이 ‘아빠(abba) 아버지’라고 불렀던 것입니다.

  그런데 예수님만 하나님의 아들입니까? 우린 하나님 자녀 아닙니까? 한국 크리스천들은 기도할 때마다 “죽을 수밖에 없는 죄인인 나를 자녀 삼아주신 하나님 은혜에 감사한다”라고 하지 않습니까? 그게 진심 어린 고백이 아니라, 말뿐인 고백—공허한 빈말이었습니까? 그리 생각하지도 믿지도 않으면서, 남들이 그렇게 말하니까 덩달아 따라서 한 것입니까? 결국 거짓 고백을 한 것 아닙니까? 그렇게 믿으니, 크리스천이 되었어도 평생 ‘두려움에 빠뜨리는 종살이의 영’에 지배당하는 것입니다.

  우리 어버이인 하나님은 당신 자녀를 ‘방치’하거나 ‘학대’하는 부모가 아닙니다. 지극히 사랑하고 끝까지 돌보는 분이십니다. 이사야 예언서에 이런 말씀이 나옵니다. 이스라엘 백성이 “주님께서 나를 버리셨고, 주님께서 나를 잊으셨다”라고 투덜댑니다(사 49:14). 그러자 하나님은 그들에게 이렇게 말씀하십니다. “어머니가 어찌 제 젖먹이를 잊겠으며, 제 태에서 낳은 아들을 어찌 긍휼히 여기지 않겠느냐! 비록 어머니가 자식을 잊는다 하여도, 나는 절대로 너를 잊지 않겠다”(사 49:15). 이 말씀은 어머니의 사랑을 뛰어넘는 하나님의 사랑, 그 크고 깊고 한결같고 신실하고 영원한 ‘절대적인 사랑’에 대한 약속입니다.

  만약 우리가 자신이 하나님의 자녀님을 깨닫고, 그 어버이 하나님의 절대적인 사랑을 믿는다면, 우리의 ‘자존감’은 더없이 충만할 것입니다. 또한 그 자존감은 세상 속에서 몸을 가지고 살면서도 우리를 자유롭게 하고, 해방하고, 구원할 것입니다. 그런 사람은 더는 ‘하나님의 평가’를 두려워하지 않습니다. 하나님 평가가 두렵지 않은데 다른 사람의 평가가 무슨 문제이겠습니까? 그러니 자존심에 목매지 않습니다. 만약 우리가 하나님 자녀라는 자존감으로 무장하면, 우리는 남 앞에서, 세상 앞에서 당당할 수 있고, 그 당당함으로 나와 세상을 변화시킬 수 있습니다.

각성 : ‘놈’에서 ‘님’으로

  오늘 증언은 지지난 주일에 이어지는 내용인데, 제목을 “각성(覺醒) : ‘놈’에서 ‘님’으로”라고 했습니다. 제 ‘증언’이나 ‘성경공부’를 많이 들은 분은 무슨 이야기를 하려고 하는지 잘 아실 것입니다. 하지만 처음 듣는 분도 많으실 것 같아서 다시 하려고 합니다. 우리는 본래부터 하나님의 자녀였습니다. 다만 그것을 깨닫지 못해 종살이했을 뿐입니다. 이렇듯 깨달아 알게 되는 것을 ‘각성’이라고 합니다. 깨달을 각(覺)과 깰 성(醒) 자를 씁니다. 기독교에서 말하는 중생(重生), 거듭남, reborn, born again, 부활은 다 각성과 깊은 관계가 있습니다. 2020년에 로마서 연속설교를 했을 때, 제가 철학자 강신주가 쓴 <철학 vs 실천>이란 책에서 기독교가 말하는 ‘중생’의 좋은 모델을 발견해서 소개한 적이 있는데, 오늘 그것을 다시 소개하고자 합니다.

  갑오농민전쟁 때, 일본군을 도와 동학농민군을 도륙하는 데 앞장섰던 조선 정부군의 선봉장은 ‘이규태’라는 사람이었습니다. 당시 그가 모은 첩보 가운데 이런 기록이 남아 있습니다: “농민군 전사들이 과연 내가 향리에서 알던 그 농민들과 같은 사람들이란 말인가? 정말 내 앞에서 허리를 굽히고 쩔쩔매던 그 농민들이란 말인가?” 이규태가 이런 의구심을 품었던 이유는 우금치 전투에서 목격한 농민군의 용맹성 때문이었습니다. 기껏해야 구식 화승총으로 무장한 일만 명의 동학농민군들은 무려 ‘분당 3,000발’을 쏠 수 있던 기관총으로 무장한 일본군을 향해 돌진합니다. 3시간 동안 7,000여 명이 죽고 또 죽었는데, 동학농민군은 조금도 굴하지 않고 계속해서 전진하고 또 전진했습니다. 죽기를 각오하지 않고는 불가능한 일이었습니다. 우금치의 농민군은 그때까지 관리와 지주의 수탈에 찍소리도 못하고 순종하던 ‘무지렁이’가 아니었습니다. 죽음도 두려워하지 않는 전사였습니다. 갑오농민전쟁 전후의 농민은 같은 사람이었지만, 완전히 다른 사람이기도 했습니다. 그들은 무지렁이에서 전사로 거듭났습니다. 기독교식으로 표현하면 ‘중생’했던 것입니다. 무엇이 그들을 거듭나게 했을까요? 강신주는 그 이유를 동학의 핵심 교리인 ‘시천주(侍天主)’, 즉 “내 몸 안에 하늘님을 모시고 있다”는 깨달음 때문이라고 설명합니다. 도대체 시천주(侍天主)가 거듭남(重生)과 무슨 상관이 있을까요?

‘님’과 ‘놈’의 세상 질서와 전복

  인류 역사는 승자의 역사였습니다. 역사를 보면 항상 힘 가진 소수가 늘 힘없는 다수를 지배하고 다스려 왔습니다. 다수의 힘없는 사람들은 그것을 세상 이치로 여기며 살았습니다. 팔자나 운명으로 알았습니다. 그런 세상에서 선택은 크게 두 가지입니다. 수단과 방법을 가리지 않고 어떻게 하든 힘을 쟁취해 남 위에 올라서서 지배하든지, 아니면 힘 가진 자 앞에서 납작 엎드려 복종하든지 둘 중 하나입니다. 전자는 힘 가진 지배자로 사는 길이고, 후자는 힘없는 피지배자로 사는 길입니다. 전자는 주인으로 사는 길이고, 후자는 노예로 사는 길입니다. 쉽게 말하면, 전자는 ‘님’으로 사는 길이고, 후자는 ‘놈’으로 사는 길입니다. 그런데 이 두 길은 선택이 가능하지 않았습니다. 한번 ‘님’으로 태어나면 끝까지 ‘님’으로 살고, ‘놈’으로 태어나면 ‘놈’으로 사는 것이 일반적이었습니다. ‘님’이 ‘놈’으로 전락하는 일은 있어도, ‘놈’이 ‘님’으로 올라가는 일은 좀처럼 없었습니다. 역사가 흐르면서 왕조도 바뀌고, 지배자의 얼굴도 바뀌었습니다. 하지만 인간 사회는 항상 ‘님’과 ‘놈’이 구별되어 있었고, 소수의 ‘님’이 다수의 ‘놈’들을 지배하는 시스템은 변하지 않았습니다. 그 시스템 속에서 누가 더 힘 있는 자리를 차지할 것인가를 놓고 싸웠을 뿐입니다.

  그러다 인류 역사에서 돌연변이 같은 사건이 벌어집니다. 그 사건이 바로 서양의 1871년 파리코뮌과 우리의 1897년 갑오농민전쟁이었다고 강신주는 주장합니다. 이 두 사건의 특징은 ‘놈’이 자기가 ‘놈’이 아니라 ‘님’이라는 ‘진리’를 자각하게 되었다는 것입니다. ‘놈’으로 태어났으니 평생 ‘놈’으로 살다가 죽는 것이 내 팔자요 운명인 줄 알았는데, 나도 ‘님’이라는 사실을 깨닫게 되었다는 겁니다. 이는 ‘놈’이었던 내가 힘을 키워서 기존 ‘님’의 자리를 차지한다는 뜻이 아닙니다. 그건 돌연변이가 아니라, 기존 질서입니다. 저들의 선택은 기존 질서와 전혀 달랐습니다.

  갑오농민전쟁 때 동학농민군들은 전라도에 집강소를 설치했습니다. 이 집강소는 과거 억압적인 정부의 권위적인 정치기구와 달랐습니다. ‘집강소’는 문자 그대로 ‘강령(綱)을 집행(執)하는 곳(所)’이었습니다. 그 강령은 동학의 열두 강령이었는데, 그 내용은 모든 신분 차별을 없애고 그것이 실제로 가능하도록 신분 구분 없이 먹고살 길을 마련해 주는 것이었습니다. 다시 말해, 힘의 독점이 아니라 힘의 균등한 분배를 통해서 모두가 ‘님’이 되는, 누구나 자기 운명의 ‘주인’(主人)이 되는 새 세상을 만들었던 것입니다. 그러니까 집강소를 통해 동학 농민들은 힘을 나눠서 지배와 피지배 자체가 없는 새 제도를 만들었습니다. 지금까지와는 전혀 다른 세상, 기독교식 표현으로 하면 천지가 개벽한 새 하늘 새 땅을 건설했던 것입니다. 그러니까 최제우가 말한 “하늘님을 모셔야 한다”는 ‘시천주(侍天主)’의 가르침은 존귀한 하늘님을 모시자는 뜻이 아니라 자신의 존귀함을 스스로 지켜야 한다는 뜻이었던 것입니다. 그렇습니다! 저들은 그렇게 해서 억압과 착취를 감내하는 노예가 아니라, 자기 삶의 주인이 됐습니다.

  자유를 맛본 사람에게서 어떻게 자유를 다시 빼앗을 수 있겠습니까? 삶의 주인이 되어버린 사람을 어떻게 다시 노예로 만들 수 있겠습니까? 인간을 사랑하게 된 사람을 어떻게 다시 이웃을 질시하고 미워하도록 만들 수 있겠습니까? 그래서 동학 농민들은 같은 사람이면서도, 전혀 다른 사람이 되었던 것입니다. 저들은 자기가 누린 자유, 주인 됨, 사랑을 지키고 확산하기 위해서 우금치에서 죽음을 두려워하지 않고 전진하고 또 전진했던 것입니다. 마치 순교를 전혀 두려워하지 않는 성인(聖人)들처럼 말입니다.

‘놈’이 아니고 ‘님’이다

  여러분은 우금치 농민군의 함성이 오늘 본문 말씀과 겹쳐서 들리지 않습니까? 예수와 바울 당시, 로마의 제국 신학은 “승리를 통한 평화”를 주장했습니다. 힘이 최고 가치였고, 힘을 가지면 뭐든지 다 할 수 있었습니다. 현대 자본주의사회에서 돈이 최고의 가치이고, 돈이면 뭐든지 다 되는 것과 비슷합니다. 자본주의사회는 돈이 힘이니까요. 앞서 밝혔듯이 인간 사회는 힘을 가진 ‘님’과 힘이 없는 ‘놈’으로 구분되고, 소수의 힘 가진 자는 자유인으로 살고, 대다수 힘없는 자는 노예로 살았습니다.

  그런데 예수님은 제3의 길을 제시하고, 그 길을 따라서 살았습니다. 그것은 ‘힘없는 자유인’의 길이었습니다. ‘힘없는 자유인’은 ‘동그란 네모’처럼 형용 모순입니다. 계급사회—차별 사회에서는, ‘님’은 ‘님’으로 ‘놈’은 ‘놈’으로 살아야 했습니다. 그게 이치고, 도리고, 팔자고, 운명이었습니다. 그런데 예수님은 ‘놈’ 주제에 ‘님’으로 사는, 이제까지는 전혀 없던 길을 제시했습니다. 세상 이치를, 세속의 도리를, 자기 팔자와 운명을 거슬러 살라고 했습니다. 왜? 우리는 ‘놈’이 아니라 ‘님’이니까, 로마 황제나 그 하수인들만 ‘님’이 아니라 세상 모든 사람은 누구나 하나님의 사랑받는 존귀한 자녀니까요. 더구나 우리는 하나님과 함께 하나님 꿈을 하늘에서와같이 이 땅에 실현하라고 부름 받은 하나님의 동역자니까요. 그래서 예수님은 당신 제자에게 “내가 너에게 하늘나라의 열쇠를 주겠다. 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다”(마 16:17)라고 말씀하시며 전권을 주셨습니다. 또 사도 바울은 크리스천에게 이렇게 말했습니다. 여러분은 “살아 계신 하나님의 성전”이고(고후 6:16), “하나님의 성령께서 머무시는 성소”입니다(고전 3:16). 여러분은 “하나님께 바치는 그리스도의 향기”이며(고후 2:15), “그리스도의 편지”(고후3:3)입니다. 여러분은 보통 사람이 아닙니다. 하잘것없는 질그릇일지는 몰라도, 그냥 질그릇이 아니라 “하나님이 주신 보물이 담겨있는 질그릇”입니다(고후 4:7). 또 베드로는 우리를 “선택된 민족이고 왕의 사제들이며 거룩한 겨레이고 하나님의 소유가 된 백성”(벧전 2:9)이라고 했습니다. 이게 다 무슨 말입니까? 우리는 ‘놈’이 아니라 ‘님’이라는 말입니다.

부활 신앙이란?

  기독교는 “놈은 놈이고, 님은 님이다. 누에는 뽕잎을 먹고, 송충이는 솔잎을 먹어야 하듯이, 놈은 놈으로 살고, 님은 님으로 살아야 한다”고 말하는 사람을 ‘죄인’이라고 합니다. 인류 역사에서 강한 자가 약한 자를 지배해 왔습니다. 그런데 그 지배를 영속화하기 위해, 혹은 약한 자들의 저항을 막기 위해, 지배자는 피지배자의 내면에 ‘열등의식’을 각인시켜 왔습니다. 이 열등의식이 지배자의 선전에 의한 ‘의식의 조작’이 아니라 ‘운명’이라고 생각하는 사람이 바로 기독교가 말하는 ‘죄인’입니다. 왜? 그는 하나님의 뜻이 아니라 세상 풍조를 믿고 따르며 살기 때문입니다.

  그 죄인이 죽고 새 사람으로 거듭나는 것이 부활입니다. 부활 신앙을 갖고 산다는 것은 이 세상이 만들어놓은 허위의식 속에서 그 쳇바퀴 속에서 살아가기를 거부하면서, 하나님의 형상대로 지음을 받은 인간의 존엄이 지켜지는 세상을 만들기 위해 노력하는 것을 뜻합니다. 그래서 바울은 세상 풍조에 따라 살던 옛사람이 죽고 새사람으로 거듭나서 새로운 피조물로 살아가게 하려고 교회 공동체를 만들었습니다. 왜? 이 세상은 하나님의 첫 창조 세계와는 다르게 악이 지배하고 있기 때문입니다.

  그래서 교회라는 악의 청정구역을 만들고, 적어도 그 속에서라도 악의 지배 없이, 세상 풍조에 휘둘림 없이 모두가 ‘님’으로, ‘주인’으로 서로를 돕고 서로서로 섬기며 살아보자는 것입니다. 다시 말해 세상 속에서 작게나마 하나님 나라를 구현하며 살자는 것입니다. 그런데 그 교회를 세상 속에 확산하고자 하면 어떻게 되겠습니까? 당연히 박해가 옵니다. 교회는 세상 밖이 아니라 이 세상 안에 존재하기 때문입니다. 억압적인 체제가—구조악이 세상 질서에 역행하는 크리스천과 교회를 가만둘 리 없습니다. 예수를 십자가에서 반역자로 처형했듯이 저들도 체포하고 가두고 고문하고 죽일 것입니다. 바울은 그런 상황에서 오늘 로마서 8장을 노래한 것입니다. 제가 조금 바꿔서 다시 읽어보겠습니다.

35우리가 그리스도 안에서 누리게 된 자유를, 주인 됨을, 사랑을 그 누가 끊을 수 있겠습니까? 환난입니까, 곤고입니까, 박해입니까, 굶주림입니까, 헐벗음입니까, 위협입니까, 또는 칼입니까? 36성경에 기록한 바 "우리는 종일 주님을 위하여 죽임을 당합니다. 우리는 도살당할 양과 같이 여김을 받았습니다" 한 것과 같습니다. 37그러나 우리는 이 모든 일에서 우리를 사랑하여 자녀 삼아주신 그분을 힘입어서, 이기고도 남습니다. 38나는 확신합니다. 죽음도, 삶도, 천사들도, 권세자들도, 현재 일도, 장래 일도, 능력도, 39높음도, 깊음도, 그 밖에 어떤 피조물도, 그것이 비록 로마제국의 황제라 할지라도, 또는 유대교의 성전 권력이라 할지라도, 우리를 우리 주 예수 그리스도 안에서 누리게 된 자유와 주인 됨과 사랑에서 끊을 수는 없습니다.

  우리 모두 바울처럼 이런 확신을 가지고 세상 속에서 일반 세상 사람들과 다르게 살 수 있기를 바랍니다. 온 창조세계가 하나님의 피조물이고, 하나님의 사랑받는 자녀이기에 그 모두를 ‘놈’이 아닌 ‘님’으로 존중하고, 섬기고, 나누고, 베푸는 참 그리스도인으로 살 수 있기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩