아버지께 영광을 돌리게 하소서

1예수께서 이 말씀을 마치시고, 눈을 들어 하늘을 우러러보시고 말씀하셨다. “아버지, 때가 왔습니다. 아버지의 아들을 영광되게 하셔서, 아들이 아버지께 영광을 돌리게 하여 주십시오.…9나는…아버지께서 내게 주신 사람들을 위하여 빕니다. 그들은 모두 아버지의 사람들입니다.…11거룩하신 아버지, 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 지켜주셔서, 우리가 하나인 것 같이, 그들도 하나가 되게 하여 주십시오. (요 17:1-11)

예수님의 고별 기도

오늘은 우리 교회가 창립된 지 꼭 73년째 되는 생일날입니다. 그리고 장로 한 분과 권사 한 분이 새로 임직하는 날이기도 합니다. 이 기쁜 날 무슨 말씀을 증언할지 고민했는데, 마침 교회력으로 ‘부활절 일곱 번째 주일’인 오늘, 성서일과가 제시한 복음 말씀은 요한복음 17:1~11이었습니다. 그래서 이 말씀으로 은혜를 나누고자 합니다.

요한복음 17장은 예수님의 ‘고별기도’입니다. 이 고별기도를 마친 후에, 예수님은 제자들과 함께 겟세마네 동산으로 갔고, 거기서 체포되어 재판을 받고 십자가에 처형되셨습니다. 그러니까 고별기도는 예수님이 지상에서 한 ‘마지막 사역’이라고 할 수 있습니다.

물론 예수님은 당신이 사랑했던 사람들을 위해서 기도만 했던 것은 아닙니다. 요한복음 17장은 13장부터 있었던 일의 결론에 해당하는데, 요한복음 13장부터 17장까지는 같은 날, 같은 장소에서 있었던 일을 시간순으로 전해주고 있습니다. 13장 1절은 이렇게 기록하고 있습니다. “유월절 전에 예수께서는, 자기가 이 세상을 떠나서 아버지께로 가야 할 때가 된 것을 아시고, 세상에 있는 자기의 사람들을 사랑하시되, 끝까지 사랑하셨다.” 그리고 이어진 17장까지는 예수님이 어떻게 자기 사람들을 끝까지 사랑하셨는지 전해주고 있습니다. 13장을 보면 예수님은 친히 제자들의 발을 하나하나 씻어주십니다. 이를 통해 예수님은 사랑이란 ‘말’이 아니고, ‘관념’도 아니며, ‘구호’도 아니라, 바로 구체적인 ‘행동’임을 가르쳐줍니다. 그리고 34절에서는 “내가 너희를 사랑한 것 같이, 너희도 서로 사랑하라”는 새 계명도 주십니다(13:34).

이어서 14장부터 16장까지, 무려 3장에 걸쳐 예수님은 긴 고별설교를 합니다. 이 고별설교는 예수님이 사랑하는 제자들에게 남긴 유언입니다. 이 유언은 많은 내용을 담고 있지만, 한마디로 요약하면 ‘약속’입니다. 영생에 대한 약속, 성령에 대한 약속, 평화에 대한 약속 등등. 그 약속은 16장 33절 말씀, “너희는 세상에서 환난을 당할 것이다. 그러나 용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다”는 ‘승리’에 대한 약속으로 끝납니다.

오늘 본문인 예수님의 고별기도는 이 유언에 이어지는 것입니다. 사람들에게 남길 말씀을 모두 마치셨으니, 이제 남은 일은 당신이 떠난 후 남겨질 제자들을 지켜주십사고 하나님께 간절히 기도했던 것입니다. 이것이 예수님이 당신이 사랑하던 사람들을 끝까지 사랑하기 위해 하신 마지막 사역이었습니다.

그런데 이 고별기도는, 그 내용으로 볼 때 크게 세 부분으로 나뉩니다. 처음 1~8절은 예수님 자신을 위한 기도이고, 그다음 9~19절은 제자들을 위한 기도이고, 마지막 20~26절은 교회를 위한 기도입니다. 그런데 이 기도 순서가 조금 이상하지 않습니까? 우리 같으면 기도 순서를 거꾸로 했을 것입니다. 먼저 ‘교회’를 위해 기도하고, 다음으로 ‘교우들’을 위해 기도하고, 그리고 마지막으로 ‘나’를 위해 기도했을 것입니다.

왜? 마태복음 6:33을 보면, 예수님이 이렇게 가르치셨기 때문입니다: “너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하여라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다.” 이 말씀은 자기 문제가 아니라, 하나님 문제, 이웃 문제를 ‘먼저’ 구하라는 뜻입니다. 그러니 교회—교우—자기 문제 순서로 기도해야 옳을 것 같습니다. 그런데 예수님은 그런 순서로 기도하지 않았습니다. 왜일까요?

너를 먼저 세우라!

저는 그 이유가 내가 먼저 바로 서야, 남도 바로 세울 수 있기 때문이라고 생각합니다. 예수님은 여러 차례에 걸쳐 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 가르치셨습니다. 우리는 이 말씀을 이웃사랑에 대한 교훈으로 받아들입니다. 바른 이해입니다. 하지만 완전한 이해는 아닙니다. 예수님은 그냥 “네 이웃을 사랑하라”고 말씀하지 않았습니다. “네 이웃을 사랑하되, 어떻게 사랑해야 하냐면 ‘네 몸과 같이’ 사랑하라”고 하셨습니다. 이 말씀은 우리에게 아주 중요한 사실을 일깨워 줍니다. ‘내 몸을’ 사랑할 줄 모르면, 즉 ‘나를’ 사랑할 줄 모르면, 남을 사랑할 수 없다는 것입니다. 진정으로 나를 사랑할 줄 아는 사람만이 남도 바르게 사랑할 수 있다는 말입니다.

그런데 문제는 사람들이 자기를 올바로 사랑할 줄 모른다는 것입니다. 사람들은 흔히 자기 사랑을 나르시시즘이나 자존심과 혼동합니다. 나르시시즘이나 자존심의 공통점은 나와 비교되는 남이 있다는 것입니다. 남과 비교해서 자기 자신을 높이고, 남과의 관계에서 자기 품위를 지키는 것이 나르시시즘이나 자존심의 본질입니다. 만약 비교할 대상이 없으면, 나르시시즘이나 자존심은 존재할 수 없습니다. 한번 상상해 보십시오. 이 세상에 나 혼자 있다면, 누구와 비교해서 내가 잘생겼는지 못생겼는지, 키가 큰지 작은지, 부유한지 가난한지, 높은지 낮은지 알 수 있겠습니까? 비교가 없으면, 열등감도 없습니다. 열등감이 없으면, ‘나르시시즘’이나 ‘자존심’도 필요 없고, 존재할 수도 없습니다.

그런데 자기 사랑은 그런 것이 아닙니다. 비교할 대상이 없어도 자신을 스스로 긍정하는 것이 자기 사랑입니다. 자기 사랑은 ‘자긍심’이나 ‘자존감’이란 말에 가깝습니다. 자기 스스로 긍지를 갖는 마음, 자신을 스스로 존중히 여기는 감정, 이것이 참다운 자기 사랑입니다.

사람들은 이런저런 이유로 열등감을 느낍니다. 세상에서 남과 섞여서 살아가다 보면, 자연스럽게 남과 나를 비교하게 되고, 만약 내가 남보다 못한 점이 있으면 상처를 받습니다. 돈이 없어서, 출세를 못 해서, 덜 배우거나 못 배워서, 얼굴이 잘생기지 못해서, 키가 작아서, 체중이 많이 나가서, 배우자나 자식이 기대만큼 잘 안 풀려서 등등. 이런 상처는 누구에게나 있습니다. 모든 점에서 다른 모든 사람보다 뛰어난 사람은 없기 때문입니다. 사람들은 이런 상처를, 열등감과 콤플렉스를 치유하기 위해서 그것을 대체할 것을 찾습니다. 얼굴을 성형하기도 하고, 비싼 옷이나 장신구로 치장하기도 하고, 돈과 명예를 좇기도 하고, 자식을 통해 자기 욕망을 대신 실현하려고도 하는 등등. 하지만 그것이 무엇이든 이런 대체물들은 근본적인 치유책이 아닙니다. 단지 내 열등의식을 다른 것으로 위장하여, 엄폐하고 은폐하는 것일 뿐입니다. 그래서 누군가가 내 열등감을 건드리면, 나를 무시한다고 생각되면, 폭발해 버립니다.

진정한 자기 사랑은 남과 내가 아닌, 하나님과 나와의 관계에서 성립될 수 있습니다. 세상 사람이 날 몰라줘도, 세상 사람이 나를 무시해도, 하나님은 나를 알아주시고 받아주시고 사랑해 주신다는 것을 깨달을 때, 우리는 진정으로 자기를 존중하게 되고 내외적인 조건에 상관없이 자기를 사랑할 수 있습니다.

부처님이 세상에 태어났을 때, “천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)”이라고 했다지요? 이 말은 “우주 가운데 나보다 더 존귀한 이는 없다”라는 뜻입니다. 하지만 이 말은 “세상에서 자기 혼자 잘났다고 뽐내는 태도”가 아닙니다. 자기 사랑, 자기 긍지의 선언입니다. 성경은 우리에게 이런 태도를 보이라고 권고합니다. 베드로전서 2:9은 “여러분은 택하심을 받은 족속이요, 왕과 같은 제사장들이요, 거룩한 민족이요, 하나님의 소유가 된 백성입니다”라고 증언합니다. 이 말씀은 우리에게 긍지를 가지라는 말씀입니다. 떳떳하라는 뜻입니다. 이렇듯 남과 비교하지 않고, 하나님 앞에서 내가 사랑받는 자임을 확신할 때, 우리는 그 사랑을 이웃과 나눌 수 있습니다. 우월감을 바탕으로 한 동정심이나 연민 때문이 아니라, 하나님의 사랑을 바탕으로 남 또한 나와 똑같이 하나님의 사랑을 받는 자로 존중하고 사랑할 수 있는 것입니다.

예수님의 기도, “아버지, 때가 왔습니다. 아버지의 아들을 영광되게 하셔서, 아들이 아버지께 영광을 돌리게 하여 주십시오”가 바로 이런 뜻입니다. 예수님은 하나님께 자신을 영광되게 해달라고 기도하셨습니다. 그리고 자신이 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 해 달라고 기도하셨습니다. 내가 나를 진정으로 사랑하고 존중할 때, 그 자긍심을 바탕으로 하나님께 영광을 돌릴 수 있다는 뜻입니다. 그렇습니다! 내가 사랑으로 충만해야, 그 충만한 사랑으로 이웃을 사랑할 수 있습니다. 내 기쁨과 감사함이 넘쳐나야 그것을 이웃과 나누고 이웃에게 전할 수 있습니다. 내게 없는 것을 어떻게 나누거나 전할 수 있겠습니까?

하나 되게 하소서

8절까지 당신 자신을 위해 기도한 예수님은 이제 9절부터 제자들을 위해 기도합니다.

9나는 그들을 위하여 빕니다. 나는 세상을 위하여 비는 것이 아니고, 아버지께서 내게 주신 사람들을 위하여 빕니다. 그들은 모두 아버지의 사람들입니다. 11나는 이제 더 이상 세상에 있지 않으나, 그들은 세상에 있습니다. 나는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 지켜주셔서, 우리가 하나인 것 같이, 그들도 하나가 되게 하여 주십시오. (요 17:9.11)

그 기도 내용은 “하나가 되게 하여 주소서”입니다. 그런데 이 내용은 제자들을 위한 기도에만 등장하는 것이 아니라 교회를 위한 기도에도 등장합니다.

20나는 이 사람들을 위해서만 비는 것이 아니고, 이 사람들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위해서도 빕니다. 21아버지, 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있는 것과 같이, 그들도 하나가 되어서 우리 안에 있게 하여 주십시오. (요 17:20-21)

이는 직계 제자들이나 교회공동체에서 가장 중요한 것이 ‘하나됨’이라는 것을 말합니다. 하지만 여기서 말하는 하나됨은 획일이 아닙니다. 다양성 속에서의 일치를 말합니다. 열두 제자는 다 달랐습니다. 교회공동체 속한 교우들도 다 다릅니다. 그러니 생각과 견해가 같을 수 없습니다. 이렇듯 서로 다른 사람들이 모인 공동체에서 서로 다른 생각과 견해를 조율해 하나가 되게 해 달라는 것이 예수님의 청원 내용입니다. 그것이 어떻게 하면 가능할까요? 그 답이 23절에 나옵니다.

내가 그들 안에 있고, 아버지께서 내 안에 계신 것은, 그들이 완전히 하나가 되게 하려는 것입니다. 그것은 또, 아버지께서 나를 보내셨다는 것과, 아버지께서 나를 사랑하신 것과 같이 그들도 사랑하셨다는 것을, 세상이 알게 하려는 것입니다. (요 17:23)

그렇습니다. 하나됨의 비결은 “아버지께서 나를 사랑하신 것과 같이 그들도 사랑하셨다는 것을 아는 것”입니다. 하나님은 나를 사랑하십니다. 얼마만큼? 신이 사람의 몸을 입고 세상에 오실 만큼. 즉 성육신하실 만큼. 나아가서 십자가에 달리실 만큼. 즉 자기 전부를 희생하실 만큼. 우린 그런 하나님의 사랑을 받은 사람입니다. 그러니 열등감에 사로잡힐 필요가 없습니다. “천상천하유아독존”이기 때문입니다.

그런데 중요한 것은 나 혼자만 그런 사랑을 받은 것이 아니라는 것입니다. 남도 그런 사랑을 받은 존귀한 존재입니다. 그걸 깨달으면 하나 될 수 있습니다. 다른 생각, 다른 견해를 배척하지 않고 경청할 수 있고, 나아가 조율해 나갈 수 있습니다.

우리 교회는 지난 주일에 오이코스 주일을 지켰습니다. 우리가 모두 하나님 안에서 한 가족임을 고백했습니다. 그 고백이 말의 고백에 머물지 않고 삶의 고백으로까지 나아갈 수 있기를 빕니다.

교회창립 73주년 기념주일인 오늘, 우린 교회 미래에 관해 고민하고 있습니다. 교회의 미래상에 대한 서로 다른 견해를 경청과 숙의를 통해 조율해 가야 하는 숙제를 안고 있습니다. 그 숙제를 할 때 오늘 말씀이 참고가 되기를 바랍니다. 또한 오늘 임직받는 장로님과 권사님이 그 가운데서 모범적인 역할을 할 수 있기를 바랍니다. 그래서 오늘이 내일의 축복이 되고, 우리 서울제일교회가 지금까지처럼 역사 속에서 계속해서 하나님께 영광을 돌리는 복된 교회가 될 수 있기를 빕니다. 오늘 말씀을 되새기면서 침묵 가운데 기도하시겠습니다. 아멘.▩