진리의 길, 생명의 길

6예수께서 그에게 말씀하셨다. “나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 거치지 않고서는, 아무도 아버지께로 갈 사람이 없다. 7너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것이다. 이제 너희는 내 아버지를 알고 있으며, 그분을 이미 보았다.” 8빌립이 예수께 말하였다. “주님, 우리에게 아버지를 보여 주십시오. 그러면 좋겠습니다.” 9예수께서 대답하셨다. “빌립아, 내가 이렇게 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 알지 못하느냐? 나를 본 사람은 아버지를 보았다. 그런데 네가 어찌하여 ‘우리에게 아버지를 보여 주십시오’ 하고 말하느냐? 10내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을, 네가 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말은 내 마음대로 하는 것이 아니다. 아버지께서 내 안에 계시면서 자기의 일을 하신다. 11내가 아버지 안에 있고, 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 믿어라. 믿지 못하겠거든 내가 하는 그 일들을 보아서라도 믿어라. 12내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 그도 할 것이요, 그보다 더 큰 일도 할 것이다. 그것은 내가 아버지께로 가기 때문이다. 13너희가 내 이름으로 구하는 것은, 내가 무엇이든지 다 이루어 주겠다. 이것은 아들로 말미암아 아버지께서 영광을 받으시게 하려는 것이다. 14너희가 무엇이든지 내 이름으로 구하면, 내가 다 이루어 주겠다.”

(요 14:6-14)

“예수는 하나님께 이르는 길”

‘부활절 다섯째 주일’인 오늘, 성서일과(RCL)가 제시한 복음 말씀은 요한복음서 14장 1~14절입니다. 이 말씀은 요한복음에서 예수님이 세상을 떠나기 전에 주신 마지막 말씀, 즉 고별사와 고별기도 중 일부입니다. 그런데 조금 길어서 1절이 아닌 6절부터 읽었습니다.

새번역 성경은 이 요한복음 14:1~14 앞에 “예수는 하나님께 이르는 길”이라는 소제목을 붙여놓았습니다. 가톨릭 새번역 성경도 “아버지께 가는 길”이라고 했습니다. 가장 최근에 번역된 새한글 성경만 “나야말로 길과 진리와 생명이다”라고 표현했습니다. 하지만, 이 소제목의 근거가 된 6a절의 말씀인 “나는 길이요 진리요 생명이다”를 조금 달리 표현하면 “나는 진리의 ‘길’이요, 생명의 ‘길’이다”가 됩니다. 왜? 길, 진리, 생명 중에 강조점은 길에 있기 때문입니다. 또 ‘진리’와 ‘생명’은 예수님이 왜 ‘길’이 되는지를 설명해 주는 요소이기 때문입니다. 따라서 오늘 예수님이 우리에게 하고자 하는 말씀의 요지는 당신이 ‘길’이라는 것입니다.

예수는 우리 인생의 내비게이션

그런데 ‘길’이란 무엇입니까? 데릭 프린스는 본문 6절의 말씀—“나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 거치지 않고서는, 아무도 아버지께로 갈 사람이 없다”—에 관해 이렇게 말했습니다.

이 말씀은 우리 인생의 경로와 목적지를 알려준다.

경로는 예수님이요, 목적지는 아버지다.

그렇습니다! 예수님은 아버지라는 목적지에 도달하기 위한 우리 인생의 ‘경로’입니다. ‘길’은 출발지와 목적지를 이어주는 ‘경로’입니다. 만약 길이 없거나, 있더라도 그 길을 모른다면 우리는 결코 목적지에 도달할 수 없습니다. 오늘 여러분은 주일예배를 드리기 위해 집에서 교회까지 왔는데, 만약 길이 없다면 어떻게 올 수 있었겠습니까? 또 집에서 출발하여 교회에 오는 길이 여럿 있는데, 만약 여러분이 그 길 가운데 하나도 모르면 어떻게 올 수 있었겠습니까? 따라서 우리가 어느 곳에서 출발하여 다른 어떤 곳에 도착하려면 반드시 두 가지 조건이 충족돼야 합니다. 첫째는 길이 있어야 한다는 것이고, 둘째는 그 길을 알아야 한다는 것입니다. 그렇지 못할 때 우리는 결코 목적지에 다다를 수 없습니다.

제가 병아리 목사일 때의 일입니다. 목사 안수를 받고 처음으로 경험한 교우의 장례가 참으로 안타까운 것이었습니다. 유명 신문사의 기자였던 그 교우는 휴가를 받아 등산을 갔습니다. 그런데 그만 산에서 길을 잃고 헤매다가 황망하게 목숨을 잃었습니다. 마침, 그날 눈이 많이 내렸습니다. 그래서 모든 등산로가 눈에 덮이고 말았습니다. 있었던 길이 없어진 것이지요. 길이 없어지니 첩첩산중에서 그 교우는 어디로 가야 할지 방향을 찾지 못하고 헤맸습니다.

그런데 그 교우는 나침반을 하나 갖고 있었습니다. 하지만 그 나침반이 문제였습니다. 그 나침반은 동네 문방구에서 아이들 부교재로 팔던 싸구려 나침반이었는데, 장난감 수준이어서 제대로 작동하지 않았습니다. 갈 길을 잃는 그 교우는 지도를 보고, 남쪽으로 내려가면 큰길에 다다를 것으로 예상했습니다. 그래서 불량 나침반이 가리키는 남쪽을 향해 걷고 또 걸었습니다. 하지만 그 불량 나침반이 가리키는 방향은 남쪽이 아닌 엉뚱한 방향이었습니다. 그래서 가도 가도 큰길은 나오지 않았습니다. 한참을 걷다 지친 그 교우는 결국 탈진하여 쓰려졌고, 결국 산중에서 동사하고 말았습니다.

그렇습니다. 길이 없으면 우린 결코 목적지에 도달할 수가 없습니다. 또 길이 있더라도 우리가 그 길을 모르면 결코 목적지에 다다를 수 없습니다. 엉터리 나침반을 이용하면 터무니없는 비극적인 결과를 맞이하게 됩니다. 이건 우리 인생길도 마찬가지입니다. 우리가 인생의 목적에 다다르려면 길이 있어야 하고, 또 그 길을 잘 알아야 합니다. 그렇지 못하면 엉뚱한 곳에서 인생을 낭비하다가 결국은 허무한 죽음을 맞이하게 될 것입니다.

그런 의미에서 오늘 복음 말씀은 우리에게 기쁜 소식이 아닐 수 없습니다. 본문 6절에서 예수님이 우리에게 “나는 길이요, 진리요, 생명이다”라고 말씀하시니 말입니다. 이 말씀은 예수님이 우리 인생의 길이 되고, 우리가 그 길을 따라 진리와 생명의 길을 걸으면 아버지라는 목표에 도달하게 된다는 약속입니다.

이 말씀을 요즘 표현으로 바꾸면 예수님은 우리 인생의 ‘내비게이션’이라는 말입니다. 어디서 왔다고 어디로 가는지 모르는 우리 인생길에서 예수님이 길잡이가 되어주고 나침반이 되어주어서, 그 인도하시는 데로 가다 보면 우리는 어김없이 목적지에 도달한다는 뜻입니다. 그러니 걱정할 것이 없습니다. 근심할 이유가 없습니다. 예수님이라는 인생의 내비게이션임을 믿고, 이리 가라면 이리 가고, 거리 가라면 거리 가고 하면, 어느새 아버지에게로 도착해 있을 것이니 말입니다.

믿기는 믿지만 살지 않는다?

그런데 문제가 몇 개 있습니다. 그중 하나는 나침반이나 내비게이션이 정품이 아니라 짝퉁이 많다는 것입니다. 그러니까 예수님이 우리 인생의 나침반이요 내비게이션인 것은 분명한데, 명품 예수·진품 예수가 아니라 짝퉁 예수나 모조품 예수를 파는 교회, 불량품 예수나 가짜 예수를 파는 이단이나 사이비가 많다는 것입니다. 그런 예수는 사람들을 ‘생명의 길’이 아니라 ‘죽음의 길’로 인도합니다. 그러면 그것을 어떻게 구별하느냐? ‘좁은 길’이 아니라 ‘넓은 길’, ‘십자가 길’이 아니라 ‘성공의 길, 승리의 길’로 인도하면 꼭 의심해 보아야 합니다.

또 다른 문제는 많은 사람이 우리 인생의 내비게이션인 예수님이 제시하는 길로 가지 않는다는 것입니다. 즉 믿기만 하지 살지는 않는다는 것입니다. 여러분 한번 생각해 보십시오. 우리가 A라는 곳에서 B라는 곳으로 가기 위해 내비게이션에 주소를 입력했습니다. 이제 내비게이션이 안내하는 대로 직진하라면 직진하고, 오른쪽으로 가라면 오른쪽으로 가고, 왼쪽으로 가라면 왼쪽으로 가면 목적지에 도착할 것입니다. 하지만 안내하는 대로 가지 않으면 어떻게 될까요? 다른 곳으로 가거나 가만히 서 있으면 어떻게 될까요? 아무리 좋은 내비게이션이 있어도 가리키는 대로 가지 않으면 아무 소용이 없습니다. 마찬가지로 예수라는 아무리 좋은 우리 인생의 내비게이션이 있어도 그 말씀대로 살지 않으면 아무 소용이 없습니다. 있어도 없는 것과 마찬가지입니다. ‘무용지물’입니다.

예수님이 당신 자신을 ‘길’이라고 하신 것은 단순히 당신이 길임을, 진리의 길이요 생명의 길임을 믿으라는 뜻이 아닙니다. 그 길을 따라 걸으라는 뜻입니다. 당신의 안내에 따라 진리의 길, 생명의 길을 걸어야만 아버지께 다다를 수 있다는 뜻입니다.

복음서를 보면 예수님은 ‘길’을 설명하거나 개념화한 일이 전혀 없습니다. 단지 길을 가는 예수님이 서술되어 있을 뿐입니다. “나는 길이다”라고 말씀하신 그분은 누가복음서 13장 33절에서는 “오늘도 내일도 그다음 날도, (계속해서) 나는 내 길을 가야 하겠다”라고 하시면서 묵묵히 당신 길을 가셨습니다. 또 길 자체인 그분은 앞장서 가시면서 자신이 간 그 길을 따라오라고 우리에게 명하십니다.

예수가 제시한 길

그렇다면 예수님이 걸었던 그 길은 어떤 길입니까? 오늘 복음 말씀은 예수님의 고별사 첫 부분입니다. 이 고별사를 하기까지 예수님은 제자들과 함께 갈릴리에서 예루살렘으로 길을 걸어오셨습니다. 그 여정 중에, 예수님은 세 번에 걸쳐 장차 자신이 받을 수난에 대해 예고하셨습니다. 그때마다 나타나는 제자들의 반응과 이 반응에 따른 예수님의 말씀은 우리에게 예수님을 따른다는 것, 즉 예수님이 제시하신 방향대로 인생을 산다는 것이 무엇인지를 일깨워 줍니다.

예수님이 자기 수난에 대해 처음으로 제자들에게 예고했을 때, 이 말을 들은 베드로는 예수님을 붙들고 그래서는 안 된다고 펄쩍 뛰었습니다(막 8:32). 그러자 앞장서 가던 예수님은 돌아서서 베드로를 꾸짖습니다: “사탄아, 물러가라. 하나님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!” 이어서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.

나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다. 제 목숨을 살리려는 사람은 잃을 것이요, 제 목숨을 잃는 사람은 살릴 것이다. (막 8:34-35).

여기서 제 목숨을 ‘살리려는’ 사람과 대비되는 것은 제 목숨을 ‘잃고자 하는’ 사람이 아니라, 제 목숨을 ‘잃는’ 사람이라는 사실에 주목해야 합니다. 이것은 “살 생각을 하면 죽고, 죽을 각오를 하면 산다”라는 말이 아닙니다. “죽어야 산다”는 말입니다. 죽으려고만 하고 안 죽으면 아무 소용이 없습니다. 죽는 척만 해서도 안 됩니다. 진짜로 죽어야 합니다. 물론 이 말은 목숨을 끊으라는 말이 아닙니다. 예를 들면, 부부지간에, 고부지간에, 교우지간에 다툼이 있을 때, 상대방을 죽이는 것이 아니라, 내가 죽으라는 것입니다. “똥이 무서워서 피하냐 더러워서 피하지” 하고 문제를 회피하거나, 죽는 척, 지는 척 속임수를 쓰는 것이 아니라, 진짜 지라는 것입니다. 그래야 문제가 근본적으로 해결된다는 것입니다.

예수께서 자신의 수난에 대해 두 번째로 예고하셨을 때, 제자들은 아직도 그 말씀을 깨닫지 못하고 오히려 예수의 뒤를 따라가면서 노상에서 자기들 중에 “누가 제일 높으냐”라는 문제로 서로 다툽니다. 그러자 예수님은 “첫째가 되고자 하는 사람은 꼴지가 되어 모든 사람을 섬기는 사람이 되어야 한다”고 제자들에게 가르치십니다. 이 말은 섬김을 받으려면 먼저 남을 섬겨야 한다는 뜻일까요? 만약 그렇다면 우리는 이 말에서 황금률을 배웁니다. “너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해 주어라”(마 7:12, 눅 6:31).

이 황금률은 ‘눈에는 눈, 이에는 이’라는 보응 사상을 전제합니다. 상대방에게 행위 하는 그대로 나에게 되돌아올 것이라는 대전제가 깔려 있다는 말입니다. 즉, 남을 대접하는 것은 내가 대접받고자 함이요, 남을 섬기는 것은 내가 섬김을 받고자 함입니다. 결국 내게 돌아올 보응이 그 목적입니다. 따라서 황금률은 이기주의가 그 기조를 이루고 있습니다. 중심이 자기 자신에게 있습니다. 그러므로 이러한 행위는 이웃이 관심사가 아닙니다. 과연 이러한 황금률이 예수님의 교훈과 부합할까요? 저는 아니라고 생각합니다. 그런데 누가복음은 황금률 바로 뒤에 이런 말씀을 추가합니다.

“너희가 만일 자기한테 잘해 주는 사람에게만 잘해 준다면 칭찬받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 그만큼은 한다. 너희가 만일 되받을 가망이 있는 사람들에게만 (꾸어) 준다면 칭찬받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을 것을 알면 서로 (꾸어) 준다. …그러니 되받을 생각을 말고 (꾸어) 주어라. 그러면 너희가 …지극히 높은 분의 자녀가 될 것이다”

(눅 6:33-35에서 발췌).

이 말이 무슨 말입니까? “보응을 바라지말고 무조건 대접하라. 보응은 그다음 문제다”라는 말 아닙니까? 이것이 예수님의 삶과 부합되는 해석 아닙니까? 그렇다면 앞의 말씀은 “너희가 만약 첫째가 되고자 원하면 먼저 꼴찌가 되어 모든 사람을 섬겨라”로 읽으면 안 되고 “너희는 꼴찌가 되어 모든 사람을 섬기는 사람이 돼라. 그러면…”이라고 읽어야 옳습니다.

이제 예수님이 자신의 수난에 대해 마지막으로 예고하십니다. 예수님은 앞장서 가시면서 불안해하며 뒤따라오는 제자들에게 장차 예루살렘에서 당하실 일들을 자세히 알려주십니다(막 10:33-34). 이때 두 제자 야고보와 요한이 예수님에게 가까이 와서 “선생님, 소원이 있습니다. 꼭 들어주십시오. 선생님께서 영광의 자리에 앉으실 때 저희를 하나는 선생님의 오른편에 하나는 왼편에 앉게 해 주십시오” 하고 간절히 부탁합니다. 예수님은 지금 수난과 십자가 죽임을 예고하는데 그들은 지금 고관대작 감투를 원합니다. 그러자 예수님은 이렇게 말씀하십니다. “남을 섬기는 사람이 되어라. 모든 사람의 종이 되어라. 나 역시 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 사람들을 위하여 목숨을 바치러 왔다”(막 10:42-45 발췌).

그렇습니다! 예수님이 제시하신 진리의 길, 생명의 길은 바로 십자가의 길입니다. 비움의 길이요, 내려놓음의 길이며, 나눔의 길이고, 섬김의 길입니다. 이를 달리 말하면 ‘바보’가 되라는 말 아닙니까? 세상이 추구하는 가치와 전혀 가치를 추구하며 살라는 것 아닙니까? 맞습니다. 예수님은 우리보고 손해 보며 살라고 하십니다. 모두가 더 차지하기 위해서, 더 높아지기 위해서, 더 섬김받기 위해서 게걸스럽게 살아갈 때, 우리만이라도 더 내어주고, 더 낮아지고, 더 섬기면서 살라는 것입니다.

밟히라!

생각해 보면 길이란 것이 원래 그렇습니다. 원래 땅 위에는 길이란 것이 없었습니다. 그러다가 그 땅을 밟고 지나가는 사람이 많으면 그것이 곧 길이 되었습니다. 길은 사람들이 많이 밟을수록 더 길다워지는 것입니다. 밟히지 않는 길은 없습니다. 단단한 길일수록, 안정된 길일수록, 그만큼 많이 밟혀서 생겨난 것입니다. 이렇듯 길은 낮아져서 사람들에게 밟히는 것을 그 본질로 합니다.

따라서 낮아지지 않고서는 길이 될 수 없습니다. 진리로, 생명으로 이끌 수가 없습니다. 또 밟히지 않고서는 길이 될 수 없습니다. 누군가 밟고 지나가지 않고서는 길이 될 수 없습니다. 그것이 바로 길입니다. “내가 길이다”라는 예수님의 고백 속에는 나를 길처럼 밟고 가라는 소중한 뜻이 담겨있습니다. 실로 “내가 길이다”라고 말씀하신 예수님은 스스로 낮아지셔서 뭇사람들에게 밟히셨습니다. 짓밟히는 아픔을 견디시면서 길 되신 예수님은 스스로 십자가를 껴안으셨습니다. 그렇게 함으로써 우리 인간들에게 세상의 길과 다른 하나님의 길을 은총으로 값지게 선물하셨습니다. 그래서 수난을 앞두고 “나는 길이다”라고 선언했던 것입니다. 이 같은 선언 속에는 전지전능한 신이기에 모두 무릎 꿇고 무조건 경배하라는 독선적 명령과 강요는 전혀 없습니다. 오히려 자기를 스스로 낮추어 밑바닥 길처럼 되기를 결단하신 아버지의 사랑이 담겨있습니다.

우리 역시 예수님을 밟고 그리스도인이 되었습니다. 진리의 길, 생명의 길에 들어섰습니다. 이제 그 길을 딛고 선 우리에게 예수님은 “너희도 나처럼 다른 사람을 위한 길이 돼라”고 말씀하십니다. 다른 사람을 위해 낮아지고 밟히면서 진리가 되고, 생명이 되라고 하십니다. 이 거룩한 초청 앞에 ‘아멘’으로 응답하는 우리 되기를 간절히 축원합니다.▩