“모든 민족이 너로 말미암아…”

1주님께서 아브람에게 말씀하셨다. “너는, 네가 살고 있는 땅과, 네가 난 곳과, 너의 아버지의 집을 떠나서, 내가 보여 주는 땅으로 가거라. 2내가 너로 큰 민족이 되게 하고, 너에게 복을 주어서, 네가 크게 이름을 떨치게 하겠다. 너는 복의 근원이 될 것이다. 3너를 축복하는 사람에게는 내가 복을 베풀고, 너를 저주하는 사람에게는 내가 저주를 내릴 것이다. 땅에 사는 모든 민족이 너로 말미암아 복을 받을 것이다.” 4아브람은 주님께서 말씀하신 대로 길을 떠났다. (창 12:1-4a)

아브라함을 부르심

오늘은 교회력으로 ‘사순절 둘째 주일’이고, 국가적으로는 ‘3·1절 제107주년 기념일’입니다. 때마침 3·1절이 주일이어서, 오늘은 ‘사순절’이 아니라 ‘3·1절’을 주제로 증언하고자 합니다. 그래서 사순절 둘째 주일 성서일과(RCL) 중에서 3·1절과 가장 잘 어울리는 구약 말씀을 본문으로 골랐습니다. 창세기 12장은 11장까지의 ‘원역사’(原歷史, primal history)가 끝나고 ‘족장사’(族長史, patriarchal history)가 시작되는 부분입니다. 족장사의 ‘첫 주인공’은 바로 ‘아브람’입니다. ‘아브람’은 ‘아브라함’의 개명 전 이름이고, 유대교, 그리스도교, 이슬람교의 시조(始祖)입니다.

오늘 본문은 아브라함이 하나님의 부르심을 받고 순례 여정을 떠나는 장면입니다. 본문 1절에서 하나님은 아브라함에게 이렇게 명합니다.

너는, 네가 살고 있는 땅과, 네가 난 곳과, 너의 아버지의 집을 떠나서, 내가 보여 주는 땅으로 가거라. (창 12:1)

이 명령을 받고 아브라함은 길을 떠났습니다(4절). 그런데 아브라함은 이 명을 어디에서 받았을까요? 오늘 우리가 읽지 않은 창세기 12장 4절 하반절은 “아브람이 하란을 떠날 때에, 나이는 일흔다섯이었다”라고 말합니다. 따라서 하나님의 부르심이 ‘하란’에서 주어졌다고 생각할 수 있습니다. 그런데 창세기 15장 7절은 이와 다르게 증언합니다.

하나님이 아브람에게 말씀하셨다. “나는 주다. 너에게 이 땅을 주어서 너의 소유가 되게 하려고, 너를 바빌로니아의 우르에서 이끌어내었다.”

이 둘의 차이는 아브라함의 원래 고향은 ‘우르’였는데(11:31), 하나님의 첫 부르심을 받고 아버지 ‘데라’와 함께 ‘하란’으로 이주해서 살다가, ‘하란’에서 다시 부르심을 받고 가나안으로 떠났기에 생겨난 것입니다. 그래서 아브라함이 떠난 곳은 ‘우르’이기도 하고, ‘하란’이기도 합니다. 하지만 아브라함을 향한 하나님의 첫 부르심은 ‘우르’에서였습니다.

바빌로니아의 우르?

성경은 아브라함의 고향을 지칭할 때 항상 ‘바빌로니아의 우르’ 또는 ‘갈대아(인의) 우르’라고 합니다. 이유는 고대 메소포타미아에는 우르란 이름을 가진 도시가 여럿 있었기 때문입니다. 그 가운데 메소포타미아 남부 지역에 있던 도시를 가리키기 위해 ‘바빌로니아의 우르’라고 했던 것입니다. 그런데 이 호칭 때문에 연대기적 혼란이 제기될 수 있습니다. 갈대아인들이 이 지역을 차지하게 된 것은 기원전 7세기 신바빌론 제국 때였기 때문입니다. 이는 아브라함 시대에서 1300년이 지났을 때입니다. 그러니까 ‘바빌로니아의 우르’나 ‘갈대아(인의) 우르’란 표현은 창세기가 기록될 당시의 역사를 담고 있는 표현입니다.

그렇다면 ‘바빌로니아의 우르’는 어떤 도시였을까요? 앞에서 고대 메소포타미아에 ‘우르’란 이름을 가진 도시가 여럿 존재했다고 했습니다. 그 가운데 아브라함의 고향인 ‘바빌로니아의 우르’가 원조(元祖)입니다. 다른 우르들은 경제적 부와 찬란한 문화를 자랑하던 원조 우르를 본떠 명명된 것들입니다. ‘바빌로니아의 우르’는 가장 오래된 인류 문명으로 꼽히는 ‘수메르 문명’을 꽃피운 수메르 왕국의 수도였습니다.

수메르 문명은 여러 가지 면에서 ‘최초’라는 기록이 있습니다. 최초의 도시국가 수립, 최초의 왕정제 수립, 최초의 문자사용, 최초의 법전제정, 최초의 학교교육, 최초의 바퀴가 달린 전차 등 헤아릴 수 없이 많습니다. 수메르 사람들은 측량술·기하학 등 건축법을 발전시켜 기원전 4100년경 왕국의 수도인 우르에 신전 탑을 세웠습니다. 피라미드를 닮은, 이 신전 탑을 고대인들은 ‘지구라트’(Ziggurat)라 불렀는데, 창세기 11장에 서술되어 있는 ‘바벨탑’이 바로 이 탑입니다. (그림 참조)

고고학적 발굴에 따르면, ‘바빌로니아 우르’는 지구라트를 중심으로, 동서로 690미터, 남북으로 1030미터를 뻗어 나갔습니다. 도시는 8미터 높이의 성벽으로 둘러싸여 있었고, 그 안에서 살아가는 거주민은 4만여 명이었습니다. 그들은 2·3층 벽돌집에서 살았습니다. 한편, 20만 명의 농부들이 성밖에 살면서 농사를 지었습니다. 그들은 관개시설을 통해 강물을 끌어들여 밀 농사를 지었습니다. 도시 사람들은 물이 스며들지 않는 구운 벽돌로 운하를 건설해 물을 끌어들였는데, 운하는 도시 곳곳에 거미줄처럼 연결되어 있었습니다.

이렇게 찬란한 도시 문화를 자랑하던 우르에서 아브라함은 ‘정착민’으로 살았습니다. 그러던 중 기원전 2000년경에 우르는 급격한 밀 수확 감소로 경제적으로 쇠퇴했고, 잦은 외세 침략으로 왕국이 붕괴했습니다. 그래서 아브라함의 가족은 우르의 자매도시인 ‘하란’으로 이주했던 것입니다. 당시 하란은 여전히 경제 중심지로 존재했기 때문입니다. 유대 전승에 따르면 아브라함은 무려 14년이나 하란에 주저앉아 있었습니다.

떠나라! 탈출(脫出)하라!

이렇듯 아브라함은 ‘우르’와 ‘하란’이라는 당대 최고의 풍요로운 삶의 터전에서 잘 정착하고 살았는데, 어느 날 하나님에게서 ‘떠나라’는 명을 받습니다. 아브라함 시대에 “고향과 친척과 아비의 집을 떠나라”는 것은 자기 삶을 보장해 준다고 생각되는 모든 것을 과감히 버리고 떠나라는 것이었습니다. 즉, 모든 것이 갖추어진 풍요로운 조건을 포기하라는 것이었습니다. 안병무 선생은 이를 ‘탈’(脫)이라는 말로 표현했습니다. ‘안주’(安住)하지 말고 ‘탈출’하라는 것입니다. 그런데 이 탈출은 단순히 ‘소유’나 ‘기성’에서의 탈출을 넘어, ‘죄’에서의 탈출, ‘구조악’으로부터의 탈출을 포함합니다.

앞에서 ‘우르’는 가장 오래된 인류 문명으로 알려진 ‘수메르 문명’을 꽃피운 수메르 왕국의 수도였다고 했습니다. 수메르는 인류 최초로 농경과 목축이 시작된 곳입니다. 인류가 수렵과 채집에서 목축과 농경으로 전환할 수 있었던 것은 ‘신석기 혁명’ 덕분인데, 그 결과 인류는 정착과 집단생활을 시작합니다. 사회가 형성된 것입니다. 사회에는 질서가 필요합니다. 특별히 농사를 짓는 데 필요한 물을 논밭에 대기 위해서는 토목공사가 필요하고, 토목공사를 위해서는 사람을 조직하고 통제할 체제가 필요합니다. 그런데 누가 이 통제 체제를 담당할까요? 바로 ‘힘’을 가진 사람입니다. 이렇듯 힘 있는 사람의 통치는 문명의 출발과 함께 시작되었던 것입니다. 문제는 통치자가 시민을 보살피고 돌보기보다는, 지배하고 군림하고, 착취했다는 것입니다. 왜? ‘힘’(power)을 가졌기에 신석기 혁명을 통해 발생한 ‘잉여생산물,’ 즉 ‘생산자가 자기 생존을 유지하는 데 필요한 한도 이상으로 생산한 것’을 독차지하기 위해서입니다. 바로 이때부터 인류는 힘을 추구하고 힘을 숭배하게 되었던 것입니다. 이렇듯 우르는 “힘이 최고다”라고 말하는 ‘문명의 정상성’이 탄생하고 성장하고 지배하던 곳이었습니다. 그 증거 중 하나가 거기에 지구라트—바벨탑이 있었다는 것입니다. 바벨탑은 인간이 하나님처럼 되려고 세운 것입니다. ‘힘의 숭배’를 위한 성전이었습니다. 해서 하나님은 “힘이 최고”라고 말하는 “문명의 정상성”의 요람이었던 ‘우르’를 떠나라고 했던 것입니다.

모든 나라와 민족이 우리로 말미암아…

우리나라 헌법 전문(前文)은 이렇게 시작합니다. “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한 국민은 3·1 운동으로 건립된 대한민국 임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19 민주 이념을 계승하고….” 그러니까 이 헌법 전문에 따르면 3·1운동은 우리 대한민국의 ‘출발’입니다. 즉 3·1운동이 없었으면 지금의 대한민국도 없었다는 말입니다. 실로 그렇습니다. 3·1운동 이후 설립된 임시정부는 ‘대한제국’을 ‘대한민국’으로 바꿨습니다. 이는 ‘조선’에서 ‘대한제국’으로 국호가 바뀌었듯이, 다시 한번 국호를 ‘대한제국’에서 ‘대한민국’으로 바꾼 것이 아니었습니다. ‘제국(帝國)’이 ‘민국(民國)’이 된 것입니다. ‘황제가 다스리던 나라’가 ‘국민이 주인인 나라’로 바뀐 것입니다. 대한민국 헌법 제1조 1항 “대한민국은 민주 공화국이다”와 2항 “대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다”가 3·1운동에서 비롯되었다는 말입니다.

어떻게 3·1운동이 제국을 민국으로 바뀌게 했을까요? 3·1운동 당시 온 겨레는 ‘대한 독립 만세’라는 한 ‘함성’ 아래 모두 하나가 되었습니다. 신분, 지역, 이념, 남녀노소를 가리지 않고 모두 하나가 된 사건이 바로 3·1운동이었습니다. 세계사(世界史)는 어찌 보면 전쟁사(戰爭史)입니다. 새로 힘을 갖게 된 세력이 전쟁을 통해 남의 나라를 침략하고 점령하고 지배하는 악순환이 반복되어 온 것이 세계의 역사입니다. 하지만 이를 통해 지배자의 얼굴만 바뀔 뿐 피지배자의 삶은 변함없이 똑같았습니다. 아니 전쟁 후에는 더 피폐했습니다. 그래서 전쟁을 빨리 끝내려고 민중은 힘 있는 자의 편에 서곤 했습니다. 어쩌면 그것이 민중의 삶의 지혜였는지도 모릅니다. 그런데 우리 민족사는 그렇지가 않았습니다. 외적이 침략했을 때 언제나 의병(義兵)이 일어나 항거했고 끝내 물리쳤습니다. 무능한 왕, 부패한 위정자들이 나라를 위기에 빠뜨려도, 민중은 언제나 그들이 망친 나라를 구하겠다고 발 벗고 나섰습니다. 3·1운동 때도 마찬가지였습니다. 지금은 상상하기도 어려운 다양한 ‘차별’이 전통과 문화 속에서 일상화된 107년 전 이 땅에서, 온 겨레가 모두 하나 되었습니다. 그 만세 운동에는 양반들만 참여하지 않았습니다. 소위 상놈들도 동참했습니다. 평안도와 경상도 같은 기득권 지역의 사람들만 참여하지 않았습니다. 함경도와 전라도 같은 소외된 지역 사람들도 동참했습니다. 민족주의자, 사회주의자, 공산주의자 모두가 이념과 사상에 상관없이 동참했습니다. 어린이, 젊은이, 어르신, 남자, 여자를 가리지 않고 온 겨레가 함께했습니다. 종교가 다른 것도 아무 문제가 되지 않았습니다. 한 마디로 국민(國民) 전체가, 인민(人民) 모두가 쓰러져가는 나라를 구하겠다고 함께 떨쳐 일어섰던 것입니다.

이렇듯 3·1운동은 나라의 주인이 더 이상 황제가 아니라 국민임을 만천하에 드러낸 민족사적 사건이었습니다. 그러니 3·1정신을 계승한 임시정부는 제국이 아니라 민국이어야 했던 것입니다. 제국이 죽고 민국이 새로 태어났다는 말은, 황제가 나라의 주인이라는 오랜 시대적 사고에 대해서 죽고 국민이 나라의 진짜 주인이라는 새로운 가치로 거듭났다는 말입니다. 그래서 당시 나라의 주인이었던 국민은 일본제국주의라는 거대한 탐욕과 이를 확장하고자 동원했던 폭력과 전쟁의 악순환에 대하여 묵인하지 않고 저항했던 것입니다. 더구나 저들은 잔인하고 두려운 일본 군경을 상대로 끝까지 평화적이고 비폭력적인 방법을 유지했습니다.

오늘 우리는 3·1절 107주년을 기념하며 예배를 드리고 있습니다. 오늘 증언 제목을 “모든 민족이 너로 말미암아…”라고 했습니다. 다 인용하면 너무 길어서 “복을 받을 것이다”는 생략했습니다. 믿음의 조상 아브라함은 ‘복의 근원’이 되라고 하나님의 부르심을 받았습니다. ‘복의 근원’이 되는 길을 먼저 ‘힘 숭배’의 요람이었던 ‘우르’를 떠나는 것이었습니다. 인류 평등, 세계 평화의 길은 ‘힘을 통한 침략과 지배’에 있지 않습니다. 침략주의, 패권주의, 자민족 우월주의를 버릴 때 비로소 실현될 수 있습니다. 어제 미국과 이스라엘이 이란을 공습하는 만행을 저질렀는데 전쟁은 또 다른 전쟁을 부를 뿐입니다. 폭력의 악순환을 끊을 수 없습니다. 요즘 K-콘텐츠가 대세입니다. 저는 힘이 아닌 정의로, 비폭력 저항으로 세계에 평등과 평화와 번영의 실례를 보여 준 드문 예가 우리나라라고 생각합니다. 평등과 평화와 번영이라는 인류의 이상을 가장 앞서서 실천하고 있는 나라가 바로 우리나라입니다. 그것도 영웅이 아니라 민(民)이 주인이 되어서, 비폭력 저항으로, 수없는 실패를 넘어 끝내 승리한 것이 우리입니다. 이제 우리는 그 길을 세계에 전파하고 있습니다. 하나님이 아브라함에게 했던 “모든 민족이 너로 말미암아 복을 받을 것이다”라는 약속을 성취한 것은 이스라엘이 아니고 우리입니다. 이에 대해서 무한한 자긍심을 가지시고, 끝까지 하나님이 제시하신 ‘힘 숭배’를 떠나는 길을 걷는 우리가 되기를 축원합니다. 아멘.▩

<쉽고 바르게 읽는 3.1독립선언서 / 대통령 직속 3‧1운동 및 대한민국임시정부 수립 100주년 기념사업추진위원회 발행>

3.1 독립선언서

우리는 오늘 조선이 독립한 나라이며, 조선인이 이 나라의 주인임을 선언한다. 우리는 이를 세계 모든 나라에 알려 인류가 모두 평등하다는 큰 뜻을 분명히 하고, 우리 후손이 민족 스스로 살아갈 정당한 권리를 영원히 누리게 할 것이다.

이 선언은 오천 년 동안 이어 온 우리 역사의 힘으로 하는 것이며, 이천만 민중의 정성을 모은 것이다. 우리 민족이 영원히 자유롭게 발전하려는 것이며, 인류가 양심에 따라 만들어가는 세계 변화의 큰 흐름에 발맞추려는 것이다. 이것은 하늘의 뜻이고 시대의 흐름이며, 전 인류가 함께 살아갈 정당한 권리에서 나온 것이다. 이 세상 어떤 것도 우리 독립을 가로막지 못한다.

낡은 시대의 유물인 침략주의와 강권주의에 희생되어, 우리 민족이 수천 년 역사상 처음으로 다른 민족에게 억눌리는 고통을 받은 지 십 년이 지났다. 그동안 우리 스스로 살아갈 권리를 빼앗긴 고통은 헤아릴 수 없으며, 정신을 발달시킬 기회가 가로막힌 아픔이 얼마인가. 민족의 존엄함에 상처받은 아픔 또한 얼마이며, 새로운 기술과 독창성으로 세계 문화에 기여할 기회를 잃은 것이 얼마인가.

아, 그동안 쌓인 억울함을 떨쳐 내고 지금의 고통을 벗어던지려면, 앞으로 닥쳐올 위협을 없애 버리고 억눌린 민족의 양심과 사라진 국가 정의를 다시 일으키려면, 사람들이 저마다 인격을 발달시키고 우리 가여운 자녀에게 고통스러운 유산 대신 완전한 행복을 주려면, 우리에게 가장 급한 일은 민족의 독립을 확실하게 하는 것이다.

오늘, 우리 이천만 조선인은 저마다 가슴에 칼을 품었다. 모든 인류와 시대의 양심은 정의의 군대와 인도의 방패가 되어 우리를 지켜 주고 있다. 그러므로 우리는 나아가 싸우면 어떤 강한 적도 꺾을 수 있고, 설령 물러난다 해도 이루려 한다면 어떤 뜻도 펼칠 수 있다.

우리는 일본이 1876년 강화도조약 뒤에 갖가지 약속을 지키지 않았다고 해서 일본을 믿을 수 없다고 비난하는 게 아니다. 일본의 학자와 정치가들이 우리 땅을 빼앗고 우리 문화 민족을 야만인 대하듯 하며 우리의 오랜 사회와 민족의 훌륭한 심성을 무시한다고 해서, 일본의 의리 없음을 탓하지 않겠다.

스스로를 채찍질하기에도 바쁜 우리에게는 남을 원망할 여유가 없다. 우리는 지금의 잘못을 바로잡기에도 급해서, 과거의 잘잘못을 따질 여유도 없다. 지금 우리가 할 일은 우리 자신을 바로 세우는 것이지 남을 파괴하는 것이 아니다. 양심이 시키는 대로 우리의 새로운 운명을 만들어 가는 것이지 결코 오랜 원한과 한순간의 감정으로 샘이 나서 남을 쫓아내는 것이 아니다. 우리는 단지, 낡은 생각과 낡은 세력에 사로잡힌 일본 정치인들이 공명심으로 희생시킨 불합리한 현실을 바로잡아, 자연스럽고 올바른 세상으로 되돌리려는 것이다.

처음부터 우리 민족이 바라지 않았던 조선과 일본의 강제 병합이 만든 결과를 보라. 일본이 우리를 억누르고 민족 차별의 불평등과 거짓으로 꾸민 통계 숫자에 따라 서로 이해가 다른 두 민족 사이에 화해할 수 없는 원한이 생겨나고 있다. 과감하게 오랜 잘못을 바로잡고, 진정한 이해와 공감을 바탕으로 사이좋은 새 세상을 여는 것이, 서로 재앙을 피하고 행복해지는 지름길임이 분명하지 않은가!

또한 울분과 원한에 사무친 이천만 조선인을 힘으로 억누르는 것은 동양의 평화를 보장하는 길이 아니다. 이는 동양의 안전과 위기를 판가름하는 중심인 사억만 중국인들이 일본을 더욱 두려워하고 미워하게 하여 결국 동양 전체를 함께 망하는 비극으로 이끌 것이 분명하다.

오늘 우리 조선의 독립은 조선인이 정당한 번영을 이루게 하는 것인 동시에, 일본이 잘못된 길에서 빠져나와 동양에 대한 책임을 다하게 하는 것이다. 또 중국이 일본에 땅을 빼앗길 것이라는 불안과 두려움으로부터 벗어나게 하는 것이며, 세계 평화와 인류 행복의 중요한 부분인 동양 평화를 이룰 발판을 마련하는 것이다. 조선의 독립이 어찌 사소한 감정의 문제인가!

아, 새로운 세상이 눈앞에 펼쳐지는구나. 힘으로 억누르는 시대가 가고, 도의가 이루어지는 시대가 오는구나. 지난 수천 년 갈고 닦으며 길러온 인도적 정신이 이제 새로운 문명의 밝아오는 빛을 인류 역사에 비추기 시작하는구나. 새봄이 온 세상에 다가와 모든 생명을 다시 살려 내는구나. 꽁꽁 언 얼음과 차디찬 눈보라에 숨 막혔던 한 시대가 가고, 부드러운 바람과 따뜻한 볕에 기운이 돋는 새 시대가 오는구나.

온 세상의 도리가 다시 살아나는 지금, 세계 변화의 흐름에 올라탄 우리는 주저하거나 거리낄 것이 없다. 우리는 원래부터 지닌 자유권을 지켜서 풍요로운 삶의 즐거움을 마음껏 누릴 것이다. 원래부터 풍부한 독창성을 발휘하여 봄기운 가득한 세계에 민족의 우수한 문화를 꽃피울 것이다.

그래서 우리는 떨쳐 일어나는 것이다. 양심이 나와 함께 있으며 진리가 나와 함께 나아간다. 남녀노소 구별 없이 어둡고 낡은 옛집에서 뛰쳐나와, 세상 모두와 함께 즐겁고 새롭게 되살아날 것이다.

수천 년 전 조상의 영혼이 안에서 우리를 돕고, 온 세계의 기운이 밖에서 우리를 지켜 주니, 시작이 곧 성공이다. 다만, 저 앞의 밝은 빛을 향하여 힘차게 나아갈 뿐이다.

세 가지 약속

하나, 오늘 우리의 독립 선언은 정의, 인도, 생존, 존영을 위한 민족의 요구이니, 오직 자유로운 정신을 드날릴 것이요, 결코 배타적 감정으로 함부로 행동하지 말라.

하나, 마지막 한 사람까지, 마지막 한 순간까지, 민족의 정당한 뜻을 마음껏 드러내라.

하나, 모든 행동은 질서를 존중하여 우리의 주장과 태도를 떳떳하고 정당하게 하라.

조선을 세운 지 4252년 3월 1일(1919년 3월 1일)에, 조선 민족 대표 33인