하나님도 못 하시는 것이 있다?

1주님께서 또 욥에게 말씀하셨다. 2전능한 하나님과 다투는 욥아, 네가 나를 꾸짖을 셈이냐? 네가 나를 비난하니, 어디, 나에게 대답해 보아라. …10어디 한 번 위엄과 존귀를 갖추고, 영광과 영화를 갖추고, 11교만한 자들을 노려보며, 네 끓어오르는 분노를 그들에게 쏟아 내고, 그들의 기백을 꺾어 보아라. 12모든 교만한 자를 살펴서 그들을 비천하게 하고, 악한 자들을 그 서 있는 자리에서 짓밟아서 13모두 땅에 묻어 보아라. 모두 얼굴을 천으로 감아서 무덤에 뉘어 보아라. 14그렇게만 할 수 있다면, 나는 너를 찬양하고, 네가 승리하였다는 것을 내가 인정하겠다. 15베헤못을 보아라. 내가 너를 만든 것처럼, 그것도 내가 만들었다. 그것이 소처럼 풀을 뜯지만, 16허리에서 나오는 저 억센 힘과, 배에서 뻗쳐 나오는 저 놀라운 기운을 보아라. (욥 40:1-2.11-16)

욥기 두 번째 증언

오늘은 교회력으로 ‘창조절 아홉 번째 주일’이자 ‘교회개혁주일’입니다. 지난 주일에 이어 ｢성서일과｣(RCL)가 제시한 구약 본문은 ‘욥기’입니다. 욥이 겪은 지독한 고난은 천상 세계에서 하나님과 사탄 사이에 벌어진 ‘내기’에서 비롯됐습니다. 그 내기의 주제는 ‘바라는 것 없이 하나님을 믿을 수 있는가?’였습니다. 지난 주일에는 바로 이 주제로 증언했습니다.

한편 욥과 친구들이 벌인 논쟁 주제는 욥이 겪고 있는 엄청난 고난의 원인이 그가 지은 죄 때문이냐 아니냐였습니다. 친구들은 욥이 그만한 죄를 저질렀다고 확신하고 회개하고 하나님에게 용서를 구하라고 주장했습니다. 하지만 욥은 자기는 그런 고난을 겪을만한 죄를 저지르지 않았으니 회개할 이유도, 하나님의 용서를 받아야 할 필요도 없다고 주장했습니다. 그는 자기가 겪는 고난의 이유가 뭔지, 하나님과 얼굴을 맞대고 물어보려고 했습니다. 이 두 대결은 동전의 양면 같습니다. 하나님과 사탄의 내기는 신앙과 축복의 관계를 묻는 것이고, 욥과 친구들의 논쟁은 죄와 고난의 관계를 묻는 것이니 말입니다. 전자는 긍정적 측면이고, 후자는 부정적 측면이라는 차이가 있을 뿐입니다.

하나님과의 대면

인간의 죄와 그에 대한 하나님의 징벌로서의 고난에 대한 욥과 친구들의 긴 논쟁이 3장에서 37장까지 이어지고, 38장에서 드디어 하나님이 등장해서 41장까지 4장에 걸쳐 두 차례나 길게 말씀하십니다. 욥이 그토록 기다렸던 하나님과 얼굴과 얼굴을 맞댄 대면이 마침내 이루어진 것입니다.

1그때에 주님께서 욥에게 폭풍이 몰아치는 가운데서 대답하셨다. 2네가 누구이기에 무지하고 헛된 말로 내 지혜를 의심하느냐? 3이제 허리를 동이고 대장부답게 일어서서 묻는 말에 대답해 보아라. (38:1-3)

하나님이 이집트 땅에서 탈출한 이스라엘 백성과 시내 산에서 계약을 맺으실 때 번개가 치고 천둥소리가 나며 짙은 구름이 산을 덮은 가운데(출 19:16) 나타나신 것처럼, 여기서도 하나님은 폭풍이라는 자연현상을 동반하고 나타나십니다. 그래서 시내 산에서처럼 여기서도 중요한 계시를 주시지 않을까 하는 기대를 하게 합니다. 하지만 하나님은 욥이 물은 질문에 대해서는 일언반구 답하지 않고 엉뚱한 얘기만 늘어놓습니다.

4내가 땅의 기초를 놓을 때에, 네가 거기에 있기라도 하였느냐? 네가 그처럼 많이 알면, 내 물음에 대답해 보아라. 5누가 이 땅을 설계하였는지, 너는 아느냐? 누가 그 위에 측량줄을 띄웠는지, 너는 아느냐? 6무엇이 땅을 버티는 기둥을 잡고 있느냐? 누가 땅의 주춧돌을 놓았느냐? 7그날 새벽에 별들이 함께 노래하였고, 천사들은 모두 기쁨으로 소리를 질렀다. 8바닷물이 땅속 모태에서 터져 나올 때에, 누가 문을 닫아 바다를 가두었느냐? 9구름으로 바다를 덮고, 흑암으로 바다를 감싼 것은, 바로 나다. (38:4-9)

욥은 (왜) 회개했을까?

다양한 자연현상에 대한 하나님은 연설은 39장까지 이어집니다. 욥은 사람은 누구도 알 수 없고, 또 알 필요도 없는 여러 동물의 다양한 습성에 대한 하나님의 긴 연설을 듣고 나서 이렇게 대답합니다.

4저는 비천한 사람입니다. 제가 무엇이라고 감히 주님께 대답할 수 있겠습니까? 다만 손으로 입을 막을 뿐입니다. 5이미 말을 너무 많이 했습니다. 더 할 말이 없습니다. (40:4-5)

그러자 하나님께서 폭풍 가운데서 다시 말씀하시는데, 그 내용 대부분은 상상 속의 동물 ‘베헤못’(40:15-24)과 ‘리워야단’(41:1-34)입니다. 이 이야기를 다 듣고 나서 욥은 이렇게 대답합니다.

2주님께서는 못하시는 일이 없으시다는 것을, 이제 저는 알았습니다. 주님의 계획은 어김없이 이루어진다는 것도, 저는 깨달았습니다. 3잘 알지도 못하면서, 감히 주님의 뜻을 흐려 놓으려 한 자가 바로 저입니다. 깨닫지도 못하면서 함부로 말을 하였습니다. 제가 알기에는, 너무나 신기한 일들이었습니다. ...5주님이 어떤 분이시라는 것을, 지금까지는 제가 귀로만 들었습니다. 그러나 이제는 제가 제 눈으로 주님을 뵙습니다. 6그러므로 저는 제 주장을 거두어들이고, 티끌과 잿더미 위에 앉아서 회개합니다. (42:1-3.5-6)

욥의 이 대답을 어떻게 해석할지에 대해서 학자들은 다양한 주장을 펼칩니다. 특히 2절의 “주님께서는 못하시는 일이 없으시다”와 “주님의 계획은 어김없이 이루어진다”라는 말은 하나님의 전지전능(全知全能)에 대한 고백으로 들립니다. 그런데 5절의 “지금까지는 제가 귀로만 들었습니다. 그러나 이제는 제가 제 눈으로 주님을 뵙습니다”라는 말은 사실이 아닙니다. 욥은 하나님을 보지 못했고 “폭풍이 몰아치는 가운데서” 하나님의 음성만 들었기 때문입니다. 더구나 학자들은 6절 “저는 제 주장을 거둬들이고 티끌과 잿더미 위에 앉아서 회개합니다”라는 문장에 대해 해석이 분분합니다. 따라서 우리는 욥의 이 대답을 액면 그대로 받아들이는 것에 대해서 신중해야 합니다. 아무튼 확실한 것은 여태껏 자기는 잘못한 게 없다고 목소리 높여 주장하던 욥이 여기서는 제 잘못을 인정하고 있다는 점입니다. 그는 잘 알지도 못하면서 자기가 하나님의 뜻을 흐려 놓았고 깨닫지도 못하면서 함부로 말했다고 인정했습니다.

왜 친구들은 틀렸다고 판정받았을까?

욥의 대답 직후에 하나님은 ‘욥은 옳고 친구들은 틀렸다’라고 판정을 내리셨습니다. 하지만 하나님은 욥이 옳으므로 친구들이 틀렸다거나, 친구들이 틀렸기 때문에 욥이 옳았다고 판정한 것은 아닙니다. 그렇다면 왜, 어떤 점에서 친구들은 틀렸고 욥은 옳았을까요?

많은 사람이 오해하듯이 인과응보나 사필귀정의 신앙이 옳지 않기 때문에 친구들이 틀렸다는 판정을 받은 게 아닙니다. 흔히 욥기는 잠언의 기본전제인 인과응보와 사필귀정 신앙을 뒤집어엎는 책이라고 합니다. 그렇게 볼만한 이유가 있습니다. 세상에는 사필귀정의 원칙이 들어맞지 않는 일들이 얼마나 많이 벌어집니까? 착한 사람이 고난을 겪고, 악한 사람이 떵떵거리며 사는 꼴을 얼마나 자주 봅니까? 그래서 인과응보나 사필귀정의 신앙을 고수한 친구들이 틀렸다고 판정받았다고 생각하기 쉽습니다. 하지만 우리가 잊지 말아야 할 사실은, 인과응보나 사필귀정의 신앙은 친구들뿐 아니라 욥도 갖고 있었다는 사실입니다. 이 신앙은 양자 모두가 공통으로 갖고 있었습니다. 세상이 인과응보나 사필귀정의 원칙이 지켜지지 않는 무질서의 도가니라고 믿었다면, 욥은 괴로워할 이유가 없습니다. 자기가 겪는 고난에 무슨 이유나 목적이 있는 게 아니라 그저 우연에 불과하니까 말입니다. 그가 그토록 집요하게 하나님을 물고 늘어진 까닭은 하나님이 인과응보와 사필귀정의 원칙을 지키지 않았기 때문 아닙니까?

친구들이 틀렸다고 판정받은 까닭은 인과응보와 사필귀정을 언제 어디서나 예외 없이 적용되는 철칙으로 믿었기 때문입니다. 그래서 친구들은 원인에서 결과를 유추할 수 있듯이, 결과에서 원인도 유추할 수 있다고 믿었습니다. 곧 욥이 고난을 겪는 걸 보니 그가 분명 그에 상당하는 죄를 저질렀을 거라고 유추했는데 여기에 그들의 잘못이 있었습니다. 세상은 그렇지 않다고, 그렇게 돌아가는 게 아니라는 겁니다. 인과응보와 사필귀정의 원칙은 지켜져야 하지만 실제로는 철칙처럼 지켜지지 않으니까 말입니다.

왜 세상에서 인과응보, 사필귀정의 원칙이 지켜지지 않는가?

하나님은 40장과 41장에서 ‘베헤못’과 ‘리워야단’이라는 짐승에 대해 얘기하면서 우회적이기는 하지만, 왜 세상에서 사필귀정의 원칙이 지켜지지 않는지를 설명합니다.

1네가 낚시로 리워야단을 낚을 수 있으며, 끈으로 그 혀를 맬 수 있느냐? 2그 코를 줄로 꿸 수 있으며, 갈고리로 그 턱을 꿸 수 있느냐? 3그것이 네게 살려 달라고 애원할 것 같으냐? 그것이 네게 자비를 베풀어 달라고 빌 것 같으냐? 4그것이 너와 언약을 맺기라도 하여, 영원히 네 종이 되겠다고 약속이라도 할 것 같으냐? (41:1-4)

전설적인 동물인 ‘베헤못’과 ‘리워야단’이 어떤 짐승인지에 대해서는 설왕설래가 있습니다. 새번역의 각주에는 ‘베헤못’을 “하마나 코끼리와 같은 짐승”이라고 했고, ‘리워야단’을 “악어처럼 생긴 바다 괴물”이라고 했습니다. 어쨌든 이 두 동물은 무질서와 폭력을 상징합니다. 하나님은 이들을 낚을 수도 없고 붙들어 매 놓을 수도 없다고 말씀합니다. 길들일 수도 없고, 언약을 맺을 수도 없고, 맞서 싸울 수도 없다고 합니다. 어떤 이도 그렇게 못합니다.

40장과 41장을 읽어보면 사람은 못 하지만 하나님은 할 수 있다고 말씀하시는 것처럼 보입니다. 그런데 ‘베헤못’과 ‘리워야단’ 이야기 바로 앞에 하신 오늘의 본문 말씀을 보면 심지어 하나님도 그들을 붙들어 매 놓을 수 없다는 말로 들립니다. 욥기 38장 10·11절에서 하나님은 다음과 같이 자신 있게 말씀하셨습니다.

10바다가 넘지 못하게 금을 그어 놓고, 바다를 가두고 문빗장을 지른 것은, 바로 나다. 11“여기까지는 와도 된다. 그러나 더 넘어서지는 말아라! 도도한 물결을 여기에서 멈추어라!” 하고 바다에게 명한 것이 바로 나다. (38:10-11)

하나님은 자연현상을 얼마든지 통제할 수 있습니다. 경계선을 그어 놓고 “여기까지!”라고 명령할 수 있습니다. 그런데 ‘베헤못’과 ‘리워야단’도 그렇게 하실 수 있을까요? 40장 15절로 41장 34절까지 길게 이어지는 ‘베헤못’과 ‘리워야단’ 이야기 바로 앞에 놓인 오늘의 본문 말씀을 보시겠습니다.

10어디 한 번 위엄과 존귀를 갖추고, 영광과 영화를 갖추고, 11교만한 자들을 노려보며, 네 끓어오르는 분노를 그들에게 쏟아 내고, 그들의 기백을 꺾어 보아라. 12모든 교만한 자를 살펴서 그들을 비천하게 하고, 악한 자들을 그 서 있는 자리에서 짓밟아서 13모두 땅에 묻어 보아라. 모두 얼굴을 천으로 감아서 무덤에 뉘어 보아라. 14그렇게만 할 수 있다면, 나는 너를 찬양하고, 네가 승리하였다는 것을 내가 인정하겠다. (40:10-14)

여러분은 이 말씀은 어떻게 들립니까? 10-13절에서 하나님은 욥에게 ‘네가 할 수만 있으면 악인들을 제압해 보아라, 악을 멸절시켜 보아라’ 하고 말씀하십니다. ‘그렇게만 할 수 있다면 내가 너를 추앙해 주마. 네가 승리하였다는 것을 인정해 주마’ 하고 말씀하십니다. 그 속뜻은 ‘너는 당연히 그렇게 못해’ 입니다. 그런데 그 이면에 있는 말은 무엇입니까? ‘그러니까 내가 해 주마’가 아닙니다. ‘나도 그건 못 해’입니다.

하나님의 무능 고백

하나님도 인과응보와 사필귀정이 옳다고 여기십니다. 자연이고, 사람 사는 세상이고, 모두 인과응보와 사필귀정의 원칙이 지켜져야 한다고 말합니다. 하지만 모든 경우에 그렇게 되지는 않는데, 그건 하나님도 어쩔 수 없다는 겁니다. 하나님도 무질서와 폭력의 힘을 어딘가에 가둬놓고 맘대로 활개 치고 다니지 못 하게 하고 싶지만 그렇게 못 한다고 합니다. 하나님도 교만한 자를 비천하게 만들고, 악인들 짓밟아 땅에 묻어버리고 싶지만, 그럴 힘이 없다는 겁니다. 무질서와 폭력의 상징인 ‘베헤못’과 ‘리워야단’을 결박해서 꼼짝 못 하게 하고 싶지만 그렇게 못한답니다.

지금 하나님은 자신이 능력이 없다고 ‘고백’(confession)하고 계십니다. ‘전능’(omnipotence)이 아니라 ‘무능’(impotence)을 고백하십니다. 놀랍지 않습니까? 하나님도 악과 악인들을 모조리 몰아내고 싶은데 그렇게 못한다는 겁니다. 하기 싫어서 안 하는 것도 아니고, 할 수 있는데 우리가 모르는 이유로 안 하는 게 아니라, 하고 싶어도 못 한다는 겁니다.

그렇습니다! 욥기의 하나님은 전능하지 않습니다. 어떤 면에서는 오히려 무능에 가깝습니다. 미국의 저명한 신약 성경학자 ‘월터 윙크’는 태초부터 하나님 외에 실제로 이 세상을 지배하고 있는 엄청난 힘이 있는데, 그 힘이 바로 성경이 말하는 ‘사탄’이나 ‘악마’ 혹은 ‘권세’라고 합니다. 세상의 불의와 무질서와 폭력 대부분은 하나님 못지않은 힘, 아니 하나님보다 더 큰 힘을 갖고 있는 그 악한 세력에게서 비롯됩니다. 하나님은 그 악한 세력이 저지르는 폭력과 무질서를 완전히 통제하지 못합니다. 그렇다고 해서 하나님은 ‘이게 다 악한 세력 책임이고 난 책임이 없다’라고 책임을 회피하지는 않습니다. 하나님은 사람들의 기대에 부응해서 당신께서 세상의 모든 불의와 폭력과 무질서를 없애지 못하는 ‘무능’을 고백하실 따름입니다.

‘십자가에 달리신 그리스도’와 ‘참여적 종말론’

오늘의 증언 제목을 ‘하나님도 못 하시는 것이 있다?’라고 했습니다. 그러니까 오늘 증언의 주제는 ‘하나님의 약함, 하나님의 무능’입니다. 어떤 분은 하나님이 왜 무능하냐고, 그런 얘기가 우리 신앙에 무슨 도움이 되겠느냐고 따질지도 모르겠습니다. 가끔 유튜브에서 제 설교를 듣고 질문하는 분이 계십니다. 최근에 발견한 질문에 이런 것이 있었습니다.

안녕하세요, 정말 궁금해서, 잘 모르겠어서 글 드립니다. 하나님이… 전지전능하지 않으시고 어디에나 계시지 못한 분이라면 목사님께서 하나님을 믿는 이유는 어디에 있을까요? (2023.10.15. 증언 댓글)

우리가 믿는 하나님은 어떤 분입니까? 우리가 그리스도, 즉 메시아로 믿는 예수 그리스도는 어떤 분입니까? ‘십자가에 달리신 분’ 아닙니까? ‘십자가’가 무엇입니까? ‘강함’과 ‘유능’을 뜻합니까? 아닙니다! ‘약함’과 ‘무능’을 상징합니다. 그런데 그 십자가가 우리를 구원한다고 기독교는 믿고 고백하지 않습니까? 하나님의 ‘전능’이 우리를 구원하는 것이 아닙니다. 실로 십자가 없는 기독교는 기독교가 아닙니다.

마침 오늘이 제507주년 ‘교회개혁주일’입니다. 교회의 타락은 교회가 십자가가 아니라 세상의 악한 세력처럼 힘을 추구했기 때문 아닙니까? 전지전능한 하나님을 배경 삼아, 그 힘을 빌려 교회와 기독교인이 높아지고 움켜쥐고 출세하고자 했기 때문 아닙니까? 오늘 열린다는 ‘10.27 200만 연합예배’도 한국교회의 힘 자랑 아닙니까? 분명히 말씀드립니다. 힘은 결코 우리를 구원하지 못합니다. 힘을 추구하는 기독교는 무늬만 기독교지 실제로는 적그리스도입니다.

힘이 아니라 십자가가 우리를 구원합니다. 사랑이, 희생이, 낮아짐이, 나눔과 섬김이 인류와 창조세계를 구원합니다. 이것을 믿고 따르는 것이 기독교고 그리스도인입니다. 욥기의 하나님은 악과 악인을 제압하지도 멸절하지도 못합니다. 왜? 그 힘이 엄청나고 강력하기 때문입니다. 그렇다고 구경만 합니까? 악과의 싸움을 포기합니까? 아닙니다. 성경은 악의 기원에 대해서는 정확하게 밝히지 않지만, 악과 싸우라고 분명하게 말합니다. 그런데 왜 악과의 싸움에서 승리하지 못했습니까? 하나님 혼자 싸우게 내버려 두었기 때문입니다. 우리가 함께하지 않았기 때문입니다. 하나님과 우리가 힘 합하여 싸우면 언젠가는 꼭 악이 멸절되리라는 것이 기독교의 믿음입니다. 그것이 바로 ‘참여적 종말론’입니다.

욥기의 하나님은 세상의 불의와 무질서, 폭력을 당신도 없애도 싶지만 그렇게 못 하신다고 고백하셨습니다. 이런 하나님의 ‘무능 선언’에 욥은 어떻게 반응했습니까? 말도 안 된다며 거부했을까요? 아니면 그 말씀에 설득됐을까요? 욥기는 이에 대해서 분명하게 말하지 않습니다. 하지만 분명한 사실은 욥이 하나님의 말씀을 듣고 자신의 오해와 잘못을 고백했다는 것입니다. 우리도 그래야 하지 않겠습니까? 하나님을 믿는다고 하면서 실제로는 힘을 숭배해 온 잘못을 고백해야 하지 않겠습니까? 제507주년 교회개혁주일을 맞아 기독교에 대한 그동안의 오해와 잘못을 돌이키고 교회를 개혁해서 다시 하나님의 희망이 되고 하나님의 동역자가 되기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩