바라는 것 없이 신앙할 수 있나?

1우스라는 곳에 욥이라는 사람이 살고 있었다. 그는 흠이 없고 정직하였으며, 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람이었다. 2그에게는 아들 일곱과 딸 셋이 있고, 3양이 칠천 마리, 낙타가 삼천 마리, 겨릿소가 오백 쌍, 암나귀가 오백 마리나 있고, 종도 아주 많이 있었다. 그는 동방에서 으뜸가는 부자였다. 4그의 아들들은 저마다 생일이 되면 잔치를 베풀고, 세 누이들도 오라고 해서 함께 음식을 먹곤 하였다. 5잔치가 끝난 다음날이면, 욥은 으레 아침에 일찍 일어나서, 자식의 수대로 일일이 번제를 드렸다. 자식 가운데서 어느 하나라도, 알지 못하는 사이에라도 하나님을 저주하고 죄를 지었을 수도 있다고 생각하였기 때문이다. 욥은 모든 일에 늘 이렇게 신중하였다. 6하루는 하나님의 아들들이 와서 주님 앞에 섰는데, 사탄도 그들과 함께 서 있었다. 7주님께서 사탄에게 "어디를 갔다가 오는 길이냐?" 하고 물으셨다. 사탄은 주님께 "땅을 이리저리 돌아다니다가 오는 길입니다" 하고 대답하였다. 8주님께서 사탄에게 말씀하셨다. "너는 내 종 욥을 잘 살펴보았느냐? 이 세상에는 그 사람만큼 흠이 없고 정직한 사람, 그렇게 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람은 없다." 9그러자 사탄이 주님께 아뢰었다. "욥이, 아무것도 바라는 것이 없이 하나님을 경외하겠습니까? 10주님께서, 그와 그의 집과 그가 가진 모든 것을 울타리로 감싸 주시고, 그가 하는 일이면 무엇에나 복을 주셔서, 그의 소유를 온 땅에 넘치게 하지 않으셨습니까? 11이제라도 주님께서 손을 드셔서, 그가 가진 모든 것을 치시면, 그는 주님 앞에서 주님을 저주할 것입니다." 12주님께서 사탄에게 말씀하셨다. "그가 가진 모든 것을 다 네게 맡겨 보겠다. 다만, 그의 몸에는 손을 대지 말아라!" 그 때에 사탄이 주님 앞에서 물러갔다. (욥 1:1-12)

욥기

우리 교회가 사용하는 ｢성서일과｣(RCL)는 10월 한 달간 구약 본문을 ‘욥기’에서 제시합니다. 그런데 첫째 주일은 ‘세계성만찬주일’ 때문에, 또 둘째 주일은 ‘한일합동수양회’ 때문에 ‘욥기’를 다루지 못했습니다. 그래서 이번 주일과 다음 주일, 두 주에 걸쳐 ‘욥기’를 다루고자 합니다.

욥기는 유대교와 기독교의 역사에서 가장 격렬한 논쟁을 불러일으킨 책입니다. 욥은 성서에 등장하는 인물 중에 가장 도전적이고 저항적인 사람입니다. 그는 법정에서 시시비비를 가려보자고 하나님을 법정으로 불러내 ‘피고석’에 앉히려 했던 인물입니다. 그는 하나님과 사람 사이에 놓여 있는 넘으면 안 될 선을 넘나들면서, 신성모독으로 여겨지는 말을 쏟아 냈습니다. 그런데 놀랍게도 ‘성서 수용의 역사’에서 누구도 욥기를 성서에서 빼자고 주장하지 않았습니다. 구약성서 전체를 성서에서 빼버리자고 주장했던 초대교회 이단 마르시온을 제외하면 말입니다. 42장에 이르는 긴 책인 욥기는 이렇게 시작합니다.

우스라는 곳에 욥이라는 사람이 살고 있었다. 그는 흠이 없고 정직하였으며, 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람이었다. (욥 1:1)

성서에 등장하는 수많은 인물 가운데 흠이 없고 정직하며 하나님을 경외하고 악을 멀리했다는 네 가지 최상급 수식어로 표현된 사람은 욥이 유일합니다. 아브라함, 모세, 다윗도 이런 수식어로 표현되는 영광을 누리지 못했습니다. 그는 일곱 아들과 세 딸이 있었고 수많은 짐승과 종을 소유한 동방에서 으뜸가는 부자였습니다. 그의 아들들은 생일이 되면 저마다 돌아가면서 잔치를 벌였는데, 욥은 잔치 다음 날이면 자식들을 위해 일일이 번제를 드렸습니다. 누구든 혹시 모르는 사이에라도 죄를 지었을지도 모른다고 걱정했기 때문입니다.

하나님과 사탄 사이의 내기

욥이 겪은 지독한 사건은 천상 세계에서 하나님과 사탄 사이에 벌어진 ‘내기’에서 비롯됐습니다. 물론 이 사실을 욥을 비롯한 지상 사람들은 모릅니다.

6하루는 하나님의 아들들이 와서 주님 앞에 섰는데, 사탄도 그들과 함께 서 있었다. 7주님께서 사탄에게 "어디를 갔다가 오는 길이냐?" 하고 물으셨다. 사탄은 주님께 "땅을 이리저리 돌아다니다가 오는 길입니다" 하고 대답하였다. (욥 1:6-7)

욥기에서 ‘사탄’은 악마의 우두머리를 가리키는 ‘고유명사’가 아니라, 직책을 가리키는 ‘보통명사’입니다. ‘사탄’(Satan)은 본래 히브리어인데, 욥기에는 ‘하 사탄’이라고 정관사 ‘하’가 붙어 있습니다. 히브리어에서는 고유명사에 정관사를 붙이지 않습니다. 보통명사 사탄은 세상을 돌아다니며 잘못된 일이 있으면 하나님께 보고하는 ‘고발자’ 역할을 하는 존재입니다.

하나님이 사탄에게 이 세상에는 욥만큼 흠이 없고 정직하고 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람이 없다고 칭찬하자, 사탄은 하나님에게 ‘딴죽’을 겁니다. “욥이 아무것도 바라는 것이 없이 하나님을 경외하겠습니까?”(9절) 이 질문은 욥기의 주제를 드러내는 중요한 질문입니다. 욥이 이유 없이 그러겠느냐, 하나님이 그에게 넘치도록 복을 주어 그가 풍족하게 갖고 있으니 그런 거 아니겠냐는 말입니다. 이제라도 하나님이 그가 가진 모든 것을 빼앗으면, 그는 하나님을 저주할 것이라며 사탄은 하나님을 자극했습니다.

하나님이 사탄의 주장을 무시했다면 얘기는 여기서 끝났을 것입니다. 하지만 하나님은 사탄의 제안을 받아들였습니다. 욥의 몸에는 손을 대지 말라는 조건으로 그에게 무슨 짓이든 해도 좋다고 허용합니다. 그래서 욥은 엄청난 재앙을 겪습니다. 그 많던 재산을 다 잃었고 자식 열 명이 다 죽었습니다. 그런데 욥은 다음과 같이 반응합니다.

20이 때에 욥은 일어나 슬퍼하며 겉옷을 찢고 머리털을 민 다음에, 머리를 땅에 대고 엎드려 경배하면서, 21이렇게 말하였다. "모태에서 빈손으로 태어났으니, 죽을 때에도 빈 손으로 돌아갈 것입니다. 주신 분도 주님이시요, 가져가신 분도 주님이시니, 주님의 이름을 찬양할 뿐입니다." 22이렇게 욥은, 이 모든 어려움을 당하고서도 죄를 짓지 않았으며, 어리석게 하나님을 원망하지도 않았다.(욥 1:20-22)

하나님은 자신을 자극해서 쓸데없는 내기를 하게 한 사탄을 꾸짖었지만, 사탄은 물러서지 않았습니다. 그는 한 번 더 하나님을 자극합니다.

4사탄이 주님께 아뢰었다. "가죽은 가죽으로 대신할 수 있습니다. 사람은 자기 생명을 지키는 일이면, 자기가 가진 모든 것을 버립니다. 5이제라도 주님께서 손을 들어서 그의 뼈와 살을 치시면, 그는 당장 주님 앞에서 주님을 저주하고 말 것입니다!" (욥 2:4-5)

이번에도 하나님은 사탄의 자극에 넘어갑니다. 하나님은 욥의 생명은 건드리지 말라면서 한 번 더 사탄에게 전권을 부여합니다. 욥은 전신에 악성 종기가 나서 잿더미에 앉아서 옹기 조각으로 자기 몸을 긁는 신세가 됐습니다. 아내조차 차라리 하나님을 저주하고 죽으라고 말했을 정도입니다. 하지만 욥은 그런 아내에게 사람이 하나님에게 복을 받고 사는데 재앙이라고 거부하겠냐고 대답했습니다.

다행히 그에게는 친구들이 있어서 소문을 듣고 엘리바스, 빌닷, 소발이 그를 위로하러 왔습니다. 하지만 그의 몰골이 차마 눈 뜨고는 볼 수 없을 정도로 망가졌는지, 멀리서 봤을 때 그들은 욥을 못 알아봤습니다. 그들은 욥을 위해 소리 내어 울면서 이레 동안 욥과 동조 단식을 했는데 그가 겪는 고통이 너무도 처참해서 한마디 말도 할 수 없었습니다. 이레 후에 드디어 욥이 입을 열었는데 놀랍게도 그 내용이 자기 생일에 대한 저주였습니다(3장). 그다음 4장부터는 욥과 세 친구들 사이에서 벌어진 논쟁이 길게 이어진 후에 38장부터 42장까지는 폭풍 가운데 하나님이 나타나서 길게 발언하십니다.

욥기의 중심 주제

유대교와 기독교 역사에서 욥기는 수많은 사람에게 매혹적인 책으로 받아들여졌습니다. 욥기에 관해 학자들과 영성가들이 쓴 책은 헤아릴 수 없을 정도입니다. 이 책이 매혹적인 가장 큰 이유는 풀 수 없는 인생의 수수께끼인 고통 문제를 정면으로 다루기 때문입니다. 인간은 왜 고통을 겪는가, 고통의 원인은 무엇인가, 고통에는 이유나 목적 같은 게 있는가 등의 대답하기 어려운 문제를 다루고 그에 대한 나름의 대답을 준다고 여겨졌던 것입니다. 그렇습니다! 욥기는 인간의 고통과 고난의 문제를 다루고 있습니다. 하지만 그것이 욥기의 중심 주제는 아닙니다. 세 친구들이 욥이 겪는 극심한 고통의 원인을 그의 죄에서 찾기 때문에 그렇게 보이지만 사실상 고통의 문제는 욥기의 중심 주제는 아닙니다. 고통은 중심 주제를 얘기하기 위해 사용된 ‘소재’일 뿐입니다.

이 외에도 욥기에 대해 오해하는 점들이 많습니다. 그중 하나가 욥과 그의 친구들은 전혀 다른 신앙을 갖고 있다는 것입니다. 욥기 내내 욥과 친구들이 대립하니까 둘은 양립할 수 없을 정도로 다른 신앙을 갖고 있다고 생각하기 쉽지만, 사실은 그렇지 않습니다. 친구들은, 사람이 겪는 고통은 하나님 징벌의 결과인데 하나님이 그렇게 사람을 벌하는 이유는 사람이 죄를 범했기 때문이라고 주장했습니다. ‘인과응보’(因果應報)요 ‘사필귀정’(事必歸正)이라는 얘기입니다. 욥이 고통을 겪는 이유가 이것이라는 겁니다. 그러니 욥이 지은 죄를 회개하고 하나님께 용서를 빈다면 고통에서 벗어날 수 있다고 그들은 굳게 믿고 욥에게 그렇게 강변했습니다.

욥은 이들의 주장에 전적으로 동의합니다. 인간이 겪는 고통은 그가 저지른 죄에 대한 하나님의 징벌의 결과라는 주장에 욥도 동의합니다. 다만 욥은 자기가 당하는 고통을 겪을 만한 죄를 저지르지 않았다고 주장하는 점만 다릅니다. 욥의 친구들은 사필귀정이라는 원칙도 옳고 원칙이 욥에게 적용된 것도 옳다고 봤는데 욥은 원칙은 옳지만, 그것이 자기에게는 잘못 적용됐다고 주장한 겁니다.

원인이 있으면 결과가 있다는 원칙은 맞습니다. 원인을 알면 결과를 유추하는 것이 가능합니다. 아무개가 이런저런 죄를 지었으니 이런저런 벌을 받을 것이라고 유추할 수 있습니다. 그렇다면 결과를 두고 원인을 유추하는 것은 어떻습니까? 아무개가 이런저런 고통을 겪는 것을 보니 이런저런 죄를 지었을 거야 하는 식으로 말입니다. 욥과 세 친구들이 갈라지는 지점이 바로 ‘여기’입니다. 친구들은 결과를 두고 원인을 유추해 냈고, 그게 옳다고 믿어 의심치 않았습니다. 하지만 욥은 그들의 결론에 동의하지 않았습니다. 아마 욥도 친구들처럼 고통을 겪는 당사자가 아니라 제삼자였다면 그들처럼 생각했을 겁니다. 그들은 모두 인과응보, 사필귀정이란 말로 요약되는 공통의 신앙을 갖고 있었으니 말입니다.

그렇다면 욥기의 중심 주제는 무엇일까요? 많은 학자는 그것을 “욥이 아무것도 바라는 것이 없이 하나님을 경외하겠습니까?”(1:9)라는 사탄의 질문에서 찾았습니다. 바라는 것 없이, 목적 없이 하나님을 믿는 게 가능한가를 따지는 게 욥기의 중심 주제라는 것입니다. 여러분은 아무 이익이나 보상 없이도 하나님을 믿을 수 있습니까? 지금 당장은 아니어도 먼 훗날에라도 이익이나 보상이 주어져야 믿을 수 있는 것 아닙니까? 달리 말하면, 죽은 다음에 천국 못 간다고 해도 하나님을 믿을 수 있습니까? 천국은 못 가더라도 적어도 지옥은 안 가려고 하나님 믿는 것 아닙니까? “욥이 아무것도 바라는 것이 없이 하나님을 경외하겠습니까?”(1:9)라는 사탄의 말은 한마디로 ‘보상이 없다면 믿음도 없다’는 것입니다. 여러분은 이 말을 어떻게 받아들이시겠습니까? 우리는 어떠합니까? 하나님이 우리에게 적절한 보상을 해주지 않으신다고 해도 여전히 신앙을 지키며 살 수 있습니까? 이렇듯 욥기는 ‘인간의 고통이라는 실존적인 체험’을 소재로 ‘아무런 보상 없이도 하나님을 믿는 것이 가능한가’를 묻는 성서입니다.

선다 싱의 경우

인도 출신의 위대한 전도자 선다 싱(Sundar Singh)에 대해 들어보신 적이 있으신지요? 1889년 인도 람푸르에서 부유한 시크교도 집안에서 태어난 그는 1905년 어느 날 기도하다가 사도 바울의 다마스쿠스 체험과 비슷한 신비체험을 했습니다. 그날 이후 그는 금욕과 고독과 명상의 삶을 살았습니다. 그리고 티베트 사람들에게 기독교 복음을 전하는 일에 전력하다가 1929년 어느 날 실종됐습니다. 제가 그의 이야기를 꺼낸 것은 그가 한 말이 오늘 우리에게 큰 도전이 되기 때문입니다.

내가 지옥에 대한 두려움 때문에 주님을 예배한다면, 차라리 그 속에 던져지기를. 내가 천국을 얻기 위한 욕망 때문에 주님을 섬긴다면, 하나님께서 나를 내쫓으시기를. 그러나 오직 주님을 사랑하기에 예배한다면, 주님은 내게 당신을 보여주실 것이고, 내 가슴은 그분의 사랑과 임재로 가득 차게 될 것이다.

선다 싱은 지옥에 대한 두려움이나 천국에 대한 욕망 때문에 주님을 섬기는 것은 진실한 믿음이 아니라고 합니다. 오직 주님을 사랑하기에 주님을 예배하는 믿음만이 진실한 믿음이라고 합니다. 그렇습니다! 처벌에 대한 두려움 때문에 어떤 일을 하는 사람은 여전히 ‘종의 멍에를 멘 사람’입니다. 보상에 대한 기대 때문에 하나님을 믿는 사람도 마찬가지입니다.

신앙은 은혜에 대한 응답

교회 일을 열심히 하는 사람 가운데 시험에 빠지는 이들이 많은 것은, 자신들의 행위나 실천에 대한 칭찬이나 인정을 구하기 때문인 경우가 많습니다. 사도 바울은 “사람을 기쁘게 하는 자들처럼 눈가림으로 하지 말고, 그리스도의 종답게 진심으로 하나님의 뜻을 실천하십시오”(엡 6:6)라고 말했습니다. 예수님도 산상수훈에서 “너는 자선을 베풀 때에는, 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여, 네 자선 행위를 숨겨두어라”(마 6:3-4)라고 하셨고, “너는 기도할 때에, 골방에 들어가 문을 닫고서, 숨어서 계시는 네 아버지께 기도하여라”(마 6:6)라고 하셨고, “너는 금식할 때에, 머리에 기름을 바르고, 낯을 씻어라”(마 6:17)라고 하셨습니다.

우리 각자에게 주어진 이 땅에서의 소명을 기쁨으로, 감사함으로 수행할 때 우리가 하는 일은 하나님의 일이 됩니다. 거꾸로 두려움이나 욕망 때문에 하는 신앙적 실천은 종의 멍에가 되기 쉽습니다.

하지만 ‘give and take’라고 ‘주었으면 받고 싶은 것’이 ‘인지상정(人之常情)’ 아닙니까? 주일날 집에서 편히 쉬지 못하고 교회에 나와 예배를 드리고, 봉사활동에 동참하고, 넉넉하지 않은 살림살이의 한 부분을 덜어내 헌금을 바치는 이런 헌신에 주어질 대가(代價)는 무엇일까요?

신앙은 ‘계산’이 아닙니다. ‘투자’도 아닙니다. 받아들여짐에 대한 감사요, 하나님의 꿈에 동참하는 기쁨이요, 하나님의 일을 함께할 수 있음에 대한 감격이요, 거기에서 연유한 헌신입니다. 우리보다 우리를 더 잘 아시는 하나님을 신뢰하며 절망하지 않는 것입니다. 보상에 관한 생각을 우리 마음에서 지워버릴수록 우리 기쁨은 순수해지고, 감사는 깊어질 것입니다. 보상이 아니라 은혜가 우리를 살게 합니다.

그렇다면 우리 믿음에 대한 보상은 전혀 없는 것일까요? 믿음 자체가 은혜에 대한 자발적 응답이기에 이미 받은 은혜가 보상입니다. 하나님의 은혜를 은혜로 온전히 체험한 사람은 찬송가 438장 가사의 고백처럼 “슬픔 많은 이 세상도 천국으로 변화”합니다, “주 예수와 동행하니 그 어디나 하늘나라”가 됩니다. 이미 천국에 살고 있는데, 왜 또 천국을 바라겠습니까?

그래도 뭔가 아쉬움이 남는 사람들에게 예수님은 “너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하여라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다”(마 6:33)라고 말씀하셨습니다. 여기서 순서가 중요합니다. 속옷을 먼저 입고 겉옷을 나중에 입듯이, 우리가 은혜에 대한 자발적인 응답으로 하나님의 나라와 하나님의 의를 먼저 구하면, 필요한 모든 것을 덤으로 주실 것입니다. ‘덤’은 선택입니다. 의무나 필수가 아닙니다. 그러니 혹시 못 받아도 너무 섭섭해하지 마십시오. 아무튼 하나님이 주시는 그 깊은 은혜의 세계에서 세상의 시련과 고통을 이길 힘을 얻는 우리 모두가 되기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩