법과 죄, 그리고 믿음

15나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다. 16그런데 내가 바라지 않는 것을 한다면, 이는 율법이 좋다는 사실을 내가 인정하는 것입니다. 17그렇다면 이제 그런 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라, 내 안에 자리 잡고 있는 죄입니다. 18사실 내 안에, 곧 내 육안에 선이 자리 잡고 있지 않음을 나는 압니다. 나에게 원의가 있기는 하지만 그 좋은 것을 하지는 못합니다. 19선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 20그래서 내가 바라지 않는 것을 하면, 그 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라 내 안에 자리 잡은 죄입니다. 21여기에서 나는 법칙을 발견합니다. 내가 좋은 것을 하기를 바라는데도 악이 바로 내 곁에 있다는 것입니다. 22나의 내적 인간은 하느님의 법을 두고 기뻐합니다. 23그러나 내 지체 안에는 다른 법이 있어 내 이성의 법과 대결하고 있음을 나는 봅니다. 그 다른 법이 나를 내 지체 안에 있는 죄의 법에 사로잡히게 합니다. 24나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 25우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다. (롬 7:15-25a)

로마서 연속증언 네 번째 시간

오늘은 ‘로마서 연속증언’ 네 번째 시간으로 주일 ‘성서일과’(RCL)가 제시한 서신서 본문에 따라 로마서 7장 후반부의 말씀으로 증언합니다. 지난 주일 증언을 마치면서 제가 했던 말을 기억하시는지요?

우리 크리스천은 비록 세상 속에서 살지만, 세상에 속하면 안 됩니다. 크리스천은 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까”를 걱정하기에 앞서 “먼저 하나님의 나라와 그 (정)의를 구하는” 사람들입니다. 전자는 우리를 ‘사망’으로 이끌지만, 후자는 우리를 ‘영생’으로 이끕니다. 과연 우리는 무엇을 구하며 살아야 하겠습니까? 답은 너무나 뻔하지 않습니까? 그런데 왜 우리는 그렇게 못삽니까? 혹시 못사는 것이 아니라, 안 사는 것은 아닙니까? 그러고도 우리가 크리스천일 수 있을까요? 좀 솔직해져야 합니다. 마음은 원이로되 육신이 약해서 그렇게 ‘못사는’ 것인지, 아니면 무늬만 크리스천이고 실은 우상 숭배자라서 그렇게 ‘안 사는’ 것인지, 스스로에게 정직하게 묻고 답해야 합니다. 여러분 가운데 무늬만 크리스천이고 실은 우상 숭배자인 분이 있다면 ‘회개’하십시오. 여러분 가운데 마음은 원이로되 육신이 약해서 먼저 그 나라와 그 의를 구하지 못하는 분이 있다면, 다음 주일에 설교를 꼭 들으십시오.

바울의 용어 의미 교정

이 ‘마지막 말’ 때문에 오늘 설교를 기다리셨는지요? 지난 주일 증언 제목은 “죄, 의, 그리고 성화”였습니다. 오늘 제목은 “법과 죄, 그리고 믿음”입니다. 지난 주일과 마찬가지로 증언 제목에 본문이 다루고 있는 ‘주제’와 ‘메시지’가 담겨 있습니다.

본격적으로 주제를 다루기에 앞서 먼저 용어 재정의를 하고자 합니다. ‘동상이몽(同床異夢)’이란 말을 아시지요? “한자리에서 같이 자면서도 서로 다른 꿈을 꾼다는 뜻으로, 겉으로는 같은 행동을 하면서 속으로는 각기 딴생각을 하는 것을 비유적으로 이르는 말”입니다. 그런데 ‘개념적 동상이몽’이란 것도 있습니다. “서로 같은 단어를 말하고 있지만, 머릿속으로는 전혀 다른 그림을 그리고 있는 상황”을 뜻합니다. 우리가 대화할 때 자주 마주하는 문제입니다. 그래서 두 사람이 한자리에서 이야기를 나눠도 ‘소통(疏通)’이 되지 않습니다. 서로 통(通)하지 않고, 불통(不通)합니다. ‘아’라고 말했는데, ‘어’라고 알아듣습니다. 그 이유는 많겠지만 가장 큰 이유는 ‘개념적 동상이몽’ 때문입니다. 같은 단어를 쓰는데 다른 뜻으로 사용하기 때문입니다.

예를 들어, 크리스천들이 ‘하나님 나라’라는 단어를 사용할 때 어떤 사람은 “이 세상에서 ‘힘이 구원’인 불의한 현실이 극복된 상태”를 상상합니다. 그런데 다른 사람은 “죽은 다음에 갈 천국(天國)”을 상상합니다. 그러니 같은 용어를 사용해도 말이 서로 통하지 않는 것입니다.

이런 이유로 마커스 보그(Marcus Borg)는 󰡔Speaking Christan : 그리스도교 신앙을 말하다󰡕라는 책 서문에서 ‘그리스도교에서 쓰는 기본적인 용어’의 재정의(再定義) 필요성에 대해 말합니다. 왜냐하면 그리스도교 기본 용어들이 성서에서 뜻하는 바와 전통이 가리키던 의미에서 상당히 벗어났기 때문입니다. 그 이유는 첫째로 그리스도교 용어를 문자 그대로 해석하는 ‘리터럴리즘’(literalism) 때문이고, 둘째로 소위 ‘천국과 지옥’이라 부르는 틀로 그리스도교 용어를 해석하기 때문입니다. 이런 방식과 틀로 그리스도교를 이해해서, 그리스도교 용어에 담긴 의미는 매우 축소되고 왜곡되었습니다.

그래서 제가 ‘로마서 연속증언’을 하면서 매 주일 바울이 썼던 용어를 재정의하고 재해석했습니다. 그것들을 나열하면 다음과 같습니다.

① “은총에 의해서 믿음으로 의롭게 된다”(justification by grace through faith)라는 말은 “예수를 믿으면 죽어서 천국에 가고, 안 믿으면 지옥에 간다”라는 말이 아니다.

② 의/의로움(義, righteousness)과 정의(正義, justice)는 동의어다.

③ “의롭게 됨”(justification)이라는 말은 “의롭지 않음에도 의롭다고 인정받는”다는 말이 아니고, “실제로 정의롭게 변화되는 것”을 뜻한다.

④ 바울이 ‘죄’라고 했을 때, 그 대부분은 ‘세상죄/구조악’을 가리킨다.

오늘은 여기에 두 가지를 추가하겠습니다. 오늘 증언 제목에 등장하는 ‘법’과 ‘믿음’에 대한 재정의 및 재해석이 그것입니다.

⑤ 바울이 말하는 “법”은 모든 법을 뜻한다. 단지 유대인들의 법—율법만이 아니라 로마인들의 법도, 인간의 법만이 아니라 신의 법도, 기록된 언약의 법만이 아니라 기록되지 않은 양심의 법도 뜻한다.

⑥ 바울이 말한 ‘믿음’은 “믿음이 있는 행위”(faith-with-works)의 준말이고, ‘행위’는 “믿음이 없는 행위”(works-without-faith)의 준말이다.

법과 죄, 그리고 믿음

여기에 대해서는 조금 있다가 자세히 설명하기로 하고, 오늘 본문이 다루고 있는 ‘주제’와 ‘메시지’를 먼저 살펴보겠습니다. 마음은 원이로되 육신이 약해서 “먼저 하나님 나라와 그 의를 구하지” 못하고, 아직도 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까”를 걱정하며 사는 우리가 어떻게 하면 성화에 이를 수 있을까가 오늘 증언이 다룰 과제입니다.

오늘 본문에서 바울은 그 답을 말하는데, 알아듣기가 쉽지 않습니다. 결론부터 말하면 바울은 ‘법’이 과제 해결의 열쇠인지를 묻고 아니라고 답합니다. ‘법’은 큰 장점이 있으나 한계도 뚜렷하기 때문입니다. 요점만 말하면 ‘법’은 우리에게 ‘정보’는 알려주지만, 그 정보대로 ‘행동’하게는 하지 못합니다. 마음은 원이로되 육신이 약해서 “먼저 하나님 나라와 그 의를 구하지” 못하는 우리는 알지만 행동하지 못하는 상태에 있습니다. 그러니까 우리에게 필요한 것은 지식의 힘이 아니라, 행동하게 하는 힘입니다. 바울은 그 힘이 바로 ‘믿음’이라고 말합니다. 그래서 오늘 증언 제목을 “법과 죄, 그리고 믿음”이라고 한 것입니다.

제목을 역순으로 하나씩 살펴보겠습니다. 먼저 ‘믿음’입니다. 앞에서 바울이 ‘믿음’이라고 하면 그것은 “믿음이 있는 행위/faith-with-works”의 줄임말이라고 했습니다. 우리가 오해하거나 착각하지 말아야 할 것은 ‘믿음’을 ‘행위’의 반대말로 아는 것입니다. 유대교에서 그것은 ‘불가능’합니다. 왜냐하면, 믿음에는 항상 행위가 포함되기 때문입니다. 그러니까 믿음은 반드시 행위로 이어졌습니다. 그러니까 유대교에서 “행위 없는 믿음”(faith-without-works), 즉 “외적인 드러남이 없는 내적인 헌신” 같은 것은 있을 수 없었고 가능하지 않았습니다. 라틴어 속담에 “기침/재채기와 사랑은 숨길 수 없다”라는 유명한 말이 있습니다. 우리가 누군가를 사랑하면서 드러내지 않을 수(love without show)는 없습니다. 사랑하면 드러나듯이, 믿으면 행동하게 되어 있습니다.

그러나 ‘사랑 없는 겉치레/show without love’는 가능합니다. 그러니까 사랑하지 않으면서 사랑하는 것처럼 행동할 수 있습니다. 이처럼 문제는 ‘행위 없는 믿음’(faith-without-works)이 아닙니다. 왜? 믿으면 행동하게 되어 있기 때문입니다. 문제는 ‘믿음 없는 행위’(works-without-faith)입니다. 진짜 크리스천이 아니라 무늬만 크리스천—가짜 크리스천—(하나님이 아닌) 우상을 숭배하는 자가 그렇게 삽니다.

다음으로 ‘법과 죄’의 관계입니다. 오늘 본문은 15절부터 주어졌는데, 바로 앞 14절에서 바울은 이렇게 말합니다:

우리가 알고 있듯이 (율)법은 영적인 것입니다. 그러나 나는 육적인 존재, 죄의 종으로 팔린 몸입니다. (가톨릭 새번역)

우리는 (율)법이 신령한 것인 줄 압니다. 그러나 나는 육정에 매인 존재로서, 죄 아래에 팔린 몸입니다. (새번역)

한글 성서는 고대 그리스어 ‘노모스’(νόμος)를 다 ‘율법’(Law)이라고 번역해 놓았지만, 앞서 밝혔듯이 바울이 말하는 ‘법’은 모든 법(law)을 뜻합니다. 바울은 법을 “영적인 것/신령한 것”이라고 말합니다. 하지만 신령한 법이 나를 죄에서 구원하지는 못합니다. 세상죄에서, 구조악에서 해방하지는 못합니다. 단지 내 행동이 죄임을 일깨워 줄 뿐입니다. 나는 아직 “힘이 구원이다”라고 선전하는 세상 풍조 속에서, “이게 ‘정상’이고 이렇게 사는 것이 맞다”라고 말하는 세상 사람들의 주장에 휩쓸려 살고 있음을 폭로할 뿐입니다. 왜 그럴까요?

그것은 법이 가진 ‘한계’ 때문입니다. 법이 있다는 것은 그것에 대한 확실한 지식을 알려주고, 그 법에 복종할 책임감을 알려줍니다. 즉, 법이 정한 바에 따라 우리는 무엇을 해야 하는지 알게 됩니다. 문제는 법이 그 법을 지키도록 하는 내적인 힘을 불어넣지는 않는다는 것입니다. 예를 들어, 도로에 있는 ‘제한속도 50km’라는 표지판은 우리가 무엇을 해야 하는지를 확실하게 알려줍니다. 하지만 그 제한속도를 꼭 지키도록 우리에게 내적인 힘을 불어넣지는 못합니다. 이렇듯 법은 지식이라는 힘은 주지만, 그 지식과 함께 복종할 힘을 주지는 않습니다. 본문 15절에서 바울이 말하는 것이 바로 그것입니다.

나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다. (가톨릭 새번역)

이는 ‘지식과 의지 사이, 양심과 행동 사이의 깊은 균열’에 대한 고백이면서, 동시에 법이 확실한 정보는 알려주지만, 변혁을 가져다주지는 않는다는 선언입니다. 이에 따라서 나는 죄의 법에 사로잡힌 존재입니다. 이런 처지를 바울은 본문 24절에서 다음과 같이 탄식합니다: “나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까?” 그런데 바울은 갑자기 25절에서 이렇게 말합니다: “우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다.” 25절의 뜻은 “법이 하지 못한 일을 예수 그리스도가 했다”라는 말입니다. 어떻게? 그 답은 바울이 복음을 한마디로 요약한 “은총에 의해서 믿음으로 의롭게 된다”(justification by grace through faith)라는 말에 있습니다. 이것을 로마서 3장 28절과 갈라디아서 2장 16절은 각각 이렇게 증언합니다.

사실 사람은 율법에 따른 행위와 상관없이 믿음으로 의롭게 된다고 우리는 확신합니다. (롬 3:28, 가톨릭 새번역)

그러나 사람은 율법에 따른 행위가 아니라 예수 그리스도에 대한 믿음으로 의롭게 된다는 사실을 우리는 알고 있습니다. 그래서 우리는 율법에 따른 행위가 아니라 그리스도에 대한 믿음으로 의롭게 되려고 그리스도 예수님을 믿게 되었습니다. 어떠한 인간도 율법에 따른 행위로 의롭게 되지 않기 때문입니다. (갈 2:16, 가톨릭 새번역)

여기서 우리는 “행위”와 “믿음”이, 더 자세히는 “율법에 따른 행위”와 “예수 그리스도에 대한 믿음”이 대조되고 있음에 주목해야 합니다. 앞서 법은 우리가 ‘이것을 해서는 안 된다’ 또는 ‘저것을 해야 한다’라는 지식이라는 힘을 주지만, 그 지식과 함께 ‘자발적으로 복종할 힘’을 주지는 않는다고 했습니다. 그렇습니다! 법은 정보를 확실히 알려주지만, 변화를 가져다주지는 않습니다. 그런데 지금 바울은 “법은 바깥에서 양심에 정보를 주지만, 믿음은 안에서 그 법에 따를 힘을 불러일으킨다”고 선언하고 있는 것입니다.

은총에 의해서 믿음으로 의롭게 된다

여기까지 잘 따라오셨나요? 조금 어렵고 재미없는 이야기였습니다. 하지만 우리 생사를 결정짓는 중요한 이야기입니다. 바울은 여기저기서 ‘믿음과 행위’, ‘믿음과 법’, 그리고 ‘믿음과 법을 지키는 행위’를 ‘대조’합니다. ‘전자’는 우리는 의롭게 하지만, ‘후자’는 그렇게 하지 못합니다. 그런데 바울이 말하는 ‘믿음’은 그냥 믿음이 아니라 “믿음이 있는 행위/faith-with-works”의 줄임말이라고 했습니다. 절대로 ‘행위’의 반대말이 아닙니다. 사랑하면 그것이 밖으로 드러나듯이, 믿음이 있으면 행동할 수밖에 없습니다. 물론 사람마다 믿음의 크기가 다를 것입니다. 하지만 그 크기만큼 행동하면 우리는 그만큼 (정)의롭게 변화됩니다. 또 그만큼 세상은 좋아질 것입니다. 그래서 “당신이 할 수 있는 것을 하는” 것—“Do what you can!”이 중요합니다. ‘억지로’가 아니라 ‘자발적’으로 하는 것이 중요합니다. 그렇게 실천하다 보면 내 믿음이 조금씩 성장합니다. 그것이 바로 ‘성화’입니다.

여기서 핵심은 그 실천의 원천적인 힘이 “법에 따른 행위”가 아니라 “예수 그리스도에 대한 믿음”이라는 것입니다. “법에 따른 행위”는 하기 싫은데 마지못해서 하는 것입니다. 겁나서, 불이익당하기 싫어서, 억지로 하는 것입니다. 그런 행위로는 내가 (정)의롭게 변화되지 못합니다. 세상도 (정)의롭게 바뀌지 않습니다. 남들 앞에서는 하는 수 없이 그렇게 사는 척하지만, 남 보는 눈 없으면 자기 욕망대로 살게 됩니다. 까치발을 들고는 오래 서 있을 수 없습니다. 거짓과 위선은 잠시 남을 속일 수는 있지만, 오래 또는 영원히 남을 속일 수는 없습니다.

또 다른 핵심은 “예수 그리스도에 대한 믿음”이 우리를 의롭게 한다는 것입니다. 그런데 예수를 믿는다는 것은 예수를 따르고, 닮고, 그가 살았던 삶을 나도 사는 것입니다. 한마디로 말해 ‘매일 자기 십자가를 지고 사는 것’입니다. 그런데 그 삶은 걱정하는 것처럼 힘들고 고통스럽지 않습니다. 왜? 크리스천에게 내 삶의 주인은 내가 아니라 주님이기 때문입니다. 내 삶의 주인이 나라고 생각할 때, 우리는 시련을 겪을 때마다 내 형편과 처지를 외면하는 주님을 원망합니다. 하지만 내 삶의 주인이 주님임을 깨달을 때, 지금 내가 겪고 있는 시련 또한 내 것이 아닌 주님의 것이라는 것을 알게 되고, 따라서 지금 나는 그리스도의 남은 고난에 참여하는 영광을 누리고 있다는 것을 알게 됩니다. 그래서 그리스도를 알고 난 뒤에 바울은 그 누구도 감당 못 할 역경을 헤쳐나가야 했고, 그의 일생은 고난으로 점철되었지만, 그의 서신 어느 구석에도 “힘들다”는 말을 찾아볼 수가 없습니다. 오히려 그는 환난 속에서도 감사했고, 옥중에서도 기뻐했습니다. 그 까닭은 그가 자기 삶의 주인이 자기 자신이 아니라 예수 그리스도임을 알았기 때문입니다. 바울은 주님께 모든 걸 맡기고 주님을 따라가기만 하면 되었습니다. 이 한 가지 태도를 굳게 지킴으로써 그는 자유롭고 담대할 수 있었습니다. 자족하고 행복할 수 있었습니다. 놀랍게도 그에게는 현실이 천국이었습니다.

나는 진짜 행복합니다!!!

만약 “예수 천국, 불신 지옥”이란 말이 “예수를 믿으면 지금 내 삶이 천국이 되고, 예수를 안 믿으면 지금 내 삶이 지옥이 된다”라는 뜻이면, 이 말은 진실이고 진리입니다. 제가 이 자리에서 󰡔시골의사의 아름다운 동행󰡕이라는 책에서 읽은 풍산 이장댁 아주머니의 고백을 소개한 적이 있습니다. 오늘 다시 한번 소개합니다. (2017년 7월 9일 증언 “내 멍에를 매고 내게 배우라” 참조)

사람들이 죽어서 천당엘 갈라꼬 애들을 많이 쓰지예. 하지만 살아서 천당을 만들지 못하면 죽어서 천당은 없답니다. 그저 오늘이, 여기가 천당이거니 하고 살아야 안 되겠능요. … 나는 진짜 행복합니더. 내가 무엇이든 할 수 있다는 기 감사하고. 내가 그 감사함을 느낄 수 있다는 기 또 감사하고, 내 자식 남의 자식칼 거 없이 내 곁에서 돌볼 수 있어 감사하고…. 그래서 노상 웃고 다니지예. 안 웃을라꼬 해도 너무 좋아서 자꾸웃어지지예.

먼 옛날 사도 바울이 현실에서 천국을 살았습니다. 풍산 이장댁 아주머니도 그렇게 살았습니다. 우리도 예수를 믿음으로 그렇게 살 수 있기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩