죄(罪), 의(義), 그리고 성화(聖化)

12그러므로 죄가 여러분의 죽을 몸을 지배하여 여러분이 그 욕망에 순종하는 일이 없도록 하십시오. 13그리고 여러분의 지체를 불의의 도구로 죄에 넘기지 마십시오. 오히려 죽은 이들 가운데에서 살아난 사람으로서 자신을 하느님께 바치고, 자기 지체를 의로움의 도구로 하느님께 바치십시오. 14죄가 여러분 위에 군림할 수는 없습니다. 여러분은 율법 아래 있지 않고 은총 아래 있습니다. 15그렇다면 우리가 무엇이라고 말해야 합니까? 우리가 율법 아래 있지 않고 은총 아래 있으니 죄를 지어도 좋습니까? 결코 그렇지 않습니다. 16여러분이 어떤 사람에게 자신을 종으로 넘겨 순종하면 여러분이 순종하는 그 사람의 종이라는 사실을 모릅니까? 여러분은 죽음으로 이끄는 죄의 종이 되거나 의로움으로 이끄는 순종의 종이 되거나 하는 것입니다. 17그러나 하느님께 감사하게도, 여러분이 전에는 죄의 종이었지만, 이제는 여러분이 전해 받은 표준 가르침에 마음으로부터 순종하게 되었습니다. 18여러분은 죄에서 해방되어 의로움의 종이 되었습니다. 19나는 여러분이 지닌 육의 나약성 때문에 사람들의 방식으로 말합니다. 여러분이 전에 자기 지체를 더러움과 불법에 종으로 넘겨 불법에 빠져 있었듯이, 이제는 자기 지체를 의로움에 종으로 바쳐 성화에 이르십시오. 20여러분이 죄의 종이었을 때에는 의로움에 매이지 않았습니다. 21그때에 여러분이 지금은 부끄럽게 여기는 것들을 행하여 무슨 소득을 거두었습니까? 그러한 것들의 끝은 죽음입니다. 22그런데 이제 여러분이 죄에서 해방되고 하느님의 종이 되어 얻는 소득은 성화로 이끌어 줍니다. 또 그 끝은 영원한 생명입니다. 23죄가 주는 품삯은 죽음이지만, 하느님의 은사는 우리 주 그리스도 예수님 안에서 받는 영원한 생명이기 때문입니다. (롬 6:12-23, 가톨릭 새번역)

세례의 의미 : 참여하는 속죄

오늘은 교회력으로 ‘성령강림 후 다섯 번째 주일’입니다. 그리고 성서일과가 제시한 서신서 본문에 따라서, 지난 주일에 이어지는 로마서 6장 후반부의 말씀으로 증언합니다. 로마서 6장 전반부의 말씀은 ‘세례’에 관한 것이었습니다. 혹시 지난 주일 증언이 전생의 기억처럼 가물가물한 분이 계실지도 몰라서 잠시 복습하겠습니다.

초대교회의 세례는 지금 우리의 세례와는 달리 전신을 물에 담그는 침례였습니다. 예수님이 세례자 요한에게 요단강에서 세례를 받았을 때 예수님의 온몸은 머리부터 발끝까지 물속에 잠겼습니다. 그 이유는 몸을 씻기 위함이 아니었습니다. 죄를 씻기 위함이었습니다. 사람은 물속에서 숨을 쉴 수 없기에, 물에 잠기는 것은 죽음을 의미했습니다. 즉, 세례는 죄를 지은 옛사람이 물에 빠져 죽었다는 뜻이었습니다. 그리고 세례자가 물속에서 올라올 때, 그 사람은 새사람으로 ‘다시 태어났다, 중생(重生)했다, 거듭났다’라고 여겼습니다. 그런데 에세네파 쿰란공동체 출신인 세례자 요한의 세례를 사도 바울은 예수의 십자가 죽음과 부활 사건과 연결했습니다. 지난 주일 본문이 바로 그 내용이었습니다.

3그리스도 예수님과 하나 되는 세례를 받은 우리가 모두 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 받았다는 사실을 여러분은 모릅니까? 4과연 우리는 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 통하여 그분과 함께 묻혔습니다. 그리하여 그리스도께서 아버지의 영광을 통하여 죽은 이들 가운데에서 되살아나신 것처럼, 우리도 새로운 삶을 살아가게 되었습니다. (롬 6:3-4)

이렇듯 바울은 세례를 십자가 사건과 연결함으로써 죄가 세상 죄임을 분명히 밝혔습니다. 왜냐하면 ‘십자가’는 도덕적이거나 윤리적인 죄를 지은 자나 일반법을 어긴 자를 처형하는 사형 틀이 아니었기 때문입니다. 십자가는 오직 로마제국에 반역한 자만을 처형하는 사형 틀이었습니다. 예수는 로마에 의해서(by Rome) 그리고 로마에 대해서(to Rome) 십자가에서 죽었습니다. 그리고 하나님에 의해서(by God) 부활해서, 하나님과 함께(with God) 살았습니다. 세례는 바로 이러한 예수와 ‘하나 되는’ 의식이었습니다. 세례를 통해서 우리도 예수 그리스도처럼 로마에 대해서(to) 죽고, 예수를 위해서(for) 예수 안에서(in) 부활한 삶을 살게 됩니다. 즉, 초대 교인들은 로마인으로서 세례무덤 계단을 내려갔지만, (거기서 로마의 가치에 대해서 죽고, 하나님 나라의 가치로 사는 새로운 피조물로 거듭나서) 반대편 계단으로 올라왔던 것입니다. 그래서 그림에서처럼 초대 교인들의 세례 과정은 “Dying to Rome, Living for Christ”(로마에 대해서 죽고, 그리스도를 위해서 살고)라고 요약했던 것입니다.

Being이 아니라 Becoming

이렇듯 바울은 예수가 우리를 위해서 죽으셨기 때문에 우리는 죽을 필요가 없다고 말하지 않았습니다. 우리도 그리스도와 함께 죽고 함께 부활해야 한다고 말했습니다. 그래서 갈라디아서 2장 20절에서 바울은 이렇게 고백했습니다.

나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 이제 살고 있는 것은 내가 아닙니다. 그리스도께서 내 안에서 살고 계십니다.

이 고백처럼 바울은 예수와 함께 죽었으며, 새로운 바울로 다시 태어났습니다. 그리고 새로운 바울 안에는 이제 그리스도가 살고 계십니다. 몸은 바울의 몸인데, 영은 바울이 아닌 그리스도의 영이라는 말입니다. 그렇습니다. 이제 바울의 주인은 바울이 아닌 그리스도입니다. 그런데 정말로 그랬을까요? 노자는 󰡔도덕경󰡕 13장에서 이렇게 말했습니다.

吾所以有大患者, 爲吾有身. 及吾無身, 吾有何患?

오소이유대환자, 위오유신, 급오무신, 오유하환?

내가 큰 근심과 고통을 겪는 이유는 나에게 몸이 있기 때문이다.

만일 나에게 몸이 없다면, 내게 무슨 근심과 고통이 있겠는가?

살아있는 사람은 누구나 몸—육신을 가지고 있습니다. 그러니 당연히 살아있는 동안 고난을 겪습니다. 죽어서 몸/육신에서 벗어난 이후에야 고난에서도 해방될 수 있습니다. 그런데 바울은 어떻게 ‘유신(有身)’의 상태에서 ‘무신(無身)’의 경지에 이를 수 있었을까요? 그 거짓말이 정말일까요? 그 답은 다음 주일 본문에 정확히 나와 있습니다.

15나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다. … 20내가 바라지 않는 것을 하면, 그 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라 내 안에 자리 잡은 죄입니다. … 24나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? (롬 7:15.20.24, 가톨릭 새번역)

이 고백은 몸을 가진 바울 역시 자기 안의 죄를 완전히 죽이지 못해서 우리처럼 죄의 지배 아래서 번민하고 살았다는 사실을 말해줍니다. 그렇습니다. 사람마다 차이가 있겠지만, 우리가 세례를 받고, 예수를 믿고—닮고—따르고, 나아가 예수가 살았던 삶을 되살려 산다고 해도 죄에서 완전히 자유로울 수는 없습니다. 성자(聖者)라도 해도 마찬가지입니다. 왜? 크리스천은 세상에 속하지 않는다고 해도, 세상 속에서 살아가기 때문입니다. 크리스천도 살아있는 한 몸—육체를 지니고 있기 때문입니다.

그래서 오늘 본문은 세례를 받고 죄에 대해서 죽은—정확하게 말하면 죄에 대해서 죽기로 작정한 크리스천은 더 이상 죄의 지배를 받는 사람, 죄의 도구로 살지 말고, 의의 도구로 살아야 한다고 반복해서 말합니다.

12…죄가 여러분의 …몸을 지배하여 여러분이 그 욕망에 순종하는 일이 없도록 하십시오. 13…여러분의 지체를 불의의 도구로 죄에 넘기지 마십시오. …자신을 하느님께 바치고, 자기 지체를 의로움의 도구로 하느님께 바치십시오. …19여러분이 전에 자기 지체를 더러움과 불법에 종으로 넘겨 불법에 빠져 있었듯이, 이제는 자기 지체를 의로움에 종으로 바쳐 성화에 이르십시오. …22…그 끝은 영원한 생명입니다. (오늘 본문 중에서 발췌)

그래서 오늘 증언 제목을 “죄, 의, 그리고 성화”라고 했습니다. 세례는 단지 회개의 ‘점’(dot)입니다. 죄의 길에서 의의 길로 돌아서는 ‘전환점’(터닝 포인트/turning point)일 뿐입니다. 거기서 그냥 멈추면 안 됩니다. 죄에서 의로, 세상에서 하나님께로 인생 방향을 전환했으면, 다음으로 하나님을 바라보며 한 걸음씩 앞으로 나아가야 합니다. 그것이 ‘성화’고, 성화는 점이 아니고 선(line)입니다. 즉, 계속되어야만 하는 것입니다.

교회는 졸업이 없는 학교입니다. 신앙생활에는 이만하면 됐다는 것이 없습니다. 신앙은 being이 아니고 언제나 becoming입니다. 성화를 멈출 때, 게을리할 때, 크리스천은 의의 도구에서 죄의 도구로 변하고 맙니다. 왜? 우리는 세상 속에서, 몸을 가지고 살기 때문입니다. (세상)죄는 끊임없이 우리를 유혹하고 지배하려고 들기 때문입니다.

프랑스의 시인이자 비평가인 폴 발레리(Paul Valéry)가 남긴 명언—“생각하는 대로 살아야 한다. 그러지 않으면 머지않아 사는 대로 생각하게 된다”가 바로 그런 뜻입니다. 유교에서 장례식 때 위패(位牌)나 명정(銘旌)에 “학생(學生) 아무개”라고 적습니다. 여기서 학생(學生)은 “평생을 배우며 살다 간 군자”라는 뜻입니다. 즉, 군자는 죽을 때까지 배워야 한다는 것입니다. 크리스천, 그리스도교 신자도 마찬가지입니다. 죽을 때까지 멈추지 않고 성화해야 합니다. 그것이 크리스천의 운명입니다.

굉장히 피곤한 삶처럼 보일지 모릅니다. 하지만 우리는 이를 기쁨으로 여기며 삽니다. 왜? 만약 내가 내 삶의 주인이라면, 이 모든 것은 인생의 무거운 짐입니다. 하지만 내 삶의 주인이 내가 아닌 예수 그리스도라면, 이 모든 것은 은혜입니다. 이 세상 속에서, 몸을 가지고 살면서도, 죄의 도구가 아니라 의의 도구로 살 수 있기 때문입니다. 그 기적 같은 일을 내가 아니라, 내 안에 계신 주님이 하십니다. 나는 다만 나를 비워서 내 안에 주님이 살게만 하면 됩니다. 그 과정이 바로 성화입니다.

분명히 말씀드립니다. 나를 누가 쓰느냐에 따라 내 삶이 달라집니다. ‘사랑의 수녀회’를 만들어 빈민들을 돌보았던 고 마더 테레사는 자신은 다만 하나님의 도구에 지나지 않는다면서 이렇게 말했습니다. “나는 세상에 보낼 사랑의 편지를 쓰시는 하나님의 손에 들린 몽당연필입니다.” 지금 여러분은 누구 손에 들려 있습니까? 하나님입니까? 세상입니까? 여러분은 의의 도구입니까? 아니면 여전히 죄의 도구입니까? 애쓰지만 아직은 죄의 도구라는 사실을 알고는 있습니까? 알면 고칠 수 있지만, 모르면 고칠 수 없습니다. 고치지 못하면 그 결과는 사망입니다. 고치면 영생이고요. 그래서 우리는 교회라고 하는 졸업이 없는 학교에 다니며, 이만하면 됐다고 멈추지 않고 계속해서 자신을 변화시켜 가는 것입니다. Being이 아니라 Becoming의 과정 자체를 은혜로 깨달을 때 우린 영생의 문턱에 들어설 수 있을 것입니다.

능력주의는 세상죄

이것으로 오늘 제 증언을 다 했습니다. 그런데 평소보다 조금 짧은 것 같아서 몇 마디 보태고자 합니다. 제가 바울이 ‘죄’라고 하면 우리는 그것을 ‘세상죄’로 알아들어야 한다고 했습니다. ‘세상죄’를 다른 말로 하면 ‘구조악’이고, 이는 ‘제국’처럼 강자가 약자를 지배하는 ‘체제’와 그 지배체제를 합법화하는 각종 이데올로기를 가리킵니다. 달리 말하면 ‘이 시대의 풍조’이고 ‘세상이 정상이라고 말하는 삶’입니다.  더 쉬운 말로 하면 “힘이 구원이다”입니다. 인류는 문명을 시작한 이래 지금까지 이 신념을 갖고 살아왔습니다. 크리스천도 세상 속에서 몸을 가지고 살고 있기때문에 이 신념에서 벗어날 수가 없습니다. 심지어 힘을 갖기 위해 그리스도교를 신앙하는 사람도 많습니다.

따라서 우리는 반드시 생각하면서 살아야 합니다. 그렇지 않으면 사는 대로 생각하게 됩니다. 세상죄가 우리 생각과 삶을 지배하고 조정하게 됩니다. 예를 들어보겠습니다. “힘이 구원이다”의 현대판 변형은 능력주의(能力主義)입니다. 지금 우리는 자본주의 사회에서 살고 있습니다. 자본주의 사회는 자(資)가 본(本)이 되는 사회, 재물—돈이 근본이 되는 사회입니다. 자본주의 사회에서 최고의 힘은 돈입니다. 그런데 이 자본주의 사회를 떠받치고 있는 이데올로기 중 하나가 바로 능력주의입니다. 능력주의는 각 사람은 능력과 노력에 따라 보상이 주어져야 하고, 그 보상이 주어지는 사회 시스템을 갖춰야 한다는 것입니다. 언뜻 보면 능력주의는 정의처럼 보입니다. 왜냐하면 이 능력주의는 신분이 세습된 봉건 사회에 대항하면서 나온 개념이기 때문입니다. 신분 사회에서 신분은 그가 가진 최고의 자원이었습니다. 이런 사회에서 각 사람의 능력과 노력은 그의 운명을 바꾸지 못합니다. 그런데 봉건 사회가 자본주의 사회로 바뀌면서 노예에게 “당신의 능력과 노력에 따라 당신 신분이 바뀔 수 있고 사회에 이바지할 수 있다”라는 능력주의는 복음—기쁜 소식이었습니다. 하지만 지금 능력주의는 또 다른 신분 사회를 만들고 있습니다. 태어날 때 물고 나온 수저에 따라서—흙수저인가 금수저인가에 따라서 그 사람의 능력이 거의 결정되기 때문입니다. 이제 개천에서 용이 나는 시대는 끝났습니다. 현재 능력주의는 ‘유토피아’가 아니라 ‘디스토피아’를 만들고 있습니다. 능력주의는 공평, 정의, 공정을 얘기하지만, 실제로 능력주의는 그 목표에 다다를 수 없습니다. 출발선도 다르고, 운동장 기울기도 다르기 때문입니다. 안타깝게도 지금은 부모 잘 만난 것이 능력인 세상입니다. 양극화 사회, 격차 사회는 점점 더 그것을 강화하고 있습니다. 이것이 ‘이 시대의 풍조’이고, ‘이 세상이 정상이라고 여기는 삶’입니다. 이러한 현실 속에서 우린 어떻게 살아야 할까요?

내 능력은 사실 내 것이 아닙니다. 다 받은 것입니다. 나라, 사회, 시대, 건강, 지능, 성격, 가정환경 등등은 내가 노력해서 얻은 것이 아닙니다. 다 공짜로 받은 것들입니다. 은사(恩賜)입니다. 은혜로 준 것입니다. 선물입니다. 덕분(德分)입니다. 그렇다면 감사해야 하지 않겠습니다. 나는 받았는데 못 받은 사람들이 많으니 나누어야 하지 않겠습니까? 그래서 예수님은 분명하게 이렇게 말씀하셨습니다.

많이 받은 사람은 많은 것을 돌려주어야 하며

많이 맡은 사람은 더 많은 것을 내어놓아야 한다. (눅 12:48, 공동번역)

우리 크리스천은 비록 세상 속에서 살지만, 세상에 속하지 않는다고 했습니다. “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까”를 걱정하지 않고, “먼저 하나님의 나라와 그 의—그 정의를 구하는” 사람들입니다. 전자는 우리를 사망으로 이끌지만, 후자는 우리를 영생으로 이끕니다. 과연 우리는 무엇을 구하며 살아야겠습니까? 답은 너무나 뻔하지 않습니까? 그런데 왜 우리는 그렇게 못삽니까? 혹시 못 사는 것이 아니라, 안 사는 것은 아닙니까? 그러고도 우리가 크리스천일 수 있습니까? 우린 좀 솔직해져야 합니다. 마음은 원이로되 육신이 약해서 그렇게 못 사는지, 아니면 무늬만 크리스천이고 실은 우상 숭배자라서 그렇게 안 사는지, 스스로에게 정직하게 답해야 합니다.

여러분 가운데 무늬만 크리스천이고 실은 우상 숭배자인 자가 있다면 회개하십시오. 여러분 가운데 마음은 원이로되 육신이 약해서 먼저 그 나라와 그의 의를 구하지 못한다면 다음 주일에 설교를 꼭 들으십시오. 이제 오늘 말씀을 되새기면서 침묵 가운데 기도하시겠습니다.▩