지금 주님 안에서 빛입니까?

8여러분이 전에는 어둠이었으나, 지금은 주님 안에서 빛입니다. 빛의 자녀답게 사십시오. 9-빛의 열매는 모든 선과 의와 진실에 있습니다.- 10주님께서 기뻐하시는 일이 무엇인지를 분별하십시오. 11여러분은 열매 없는 어둠의 일에 끼여들지 말고, 오히려 그것을 폭로하십시오. 12그들이 몰래 하는 일들은 말하기조차 부끄러운 것들입니다. 13빛이 폭로하면 모든 것이 드러나게 됩니다. 14드러나는 것은 다 빛입니다. 그러므로, "잠자는 사람아, 일어나라. 죽은 사람 가운데서 일어서라. 그리스도께서 너를 환히 비추어 주실 것이다" 하는 말씀이 있습니다. (엡 5:8-14)

사순절 넷째 주일

어쩌다 보니 벌써 ‘사순절 네 번째 주일’입니다. 사순절은 총 여섯 주일 동안 지키니 이미 절반이 지났습니다. 올해는 사순절에 온전히 집중하지를 못했습니다. 둘째 주일은 ‘3.1절 기념주일’로 지켰고, 셋째 주일은 ‘탈핵주일’로 지켰고, 넷째 주일은 ‘청년주일’로 지킬 예정입니다. 이렇듯 총회나 NCCK가 제정한 특별한 주일을 지키다 보면, 정작 지켜야 할 교회력의 주일에 소홀하기 쉽습니다. 그래서 오늘은 ‘사순절’에 집중해 보고자 합니다.

잘 아시듯이 ‘사순절’은 ‘부활절’을 앞두고 40일 동안 지키는 절기입니다. ‘주일(主日)’은 작은 부활절이기 때문에 한주에 ‘6일’만 계산되고, 그래서 6×6=36에 4일이 더해져서 사순절은 언제나 ‘수요일’에 시작됩니다. 그 수요일을 ‘재의 수요일—Ash Wednesday’라고 합니다. 왜 ‘재의 수요일’이냐면, 전례(liturgy) 중심의 교회에서는 전년(前年) 종려주일 예배 때 썼던 종려나무 가지를 태운 ‘재’로 이마에 십자가를 그리는 예식을 하기 때문입니다. 이 예식 때 사제는 “너는 흙에서 나왔으니, 흙으로 돌아갈 것이다”(창 3:19)라고 말하며, 인간의 유한성을 일깨워줍니다.

사순절=나를 죽이는 훈련 기간

이렇듯 사순절은 첫날부터 우리를 죽음과 마주하게 합니다. 그리고 40일 내내 ‘죽는 훈련’을 하게 합니다. 사순절의 여정은 ‘갈릴리에서 예루살렘까지’ 예수님과 함께 ‘십자가의 길’을 걷는 것입니다. 그래서 예수님은 ‘베드로의 메시아 고백’ 직후에 당신을 따르는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

23“나를 따라오려는 사람은, 자기를 부인하고, 날마다 자기 십자가를 지고, 나를 따라오너라. 24누구든지 제 목숨을 구하려고 하는 사람은 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃는 사람은 목숨을 구할 것이다.” (눅 9:23-24)

여기를 보면 예수님은 “제 목숨을 구하려는 사람은 잃을 것이요, 제 목숨을 잃는 사람은 구할 것이다”라고 하셨습니다. 잘 보십시오. “제 목숨을 구하려는 사람”과 대비되는 것은 “제 목숨을 잃으려는 사람”이 아닙니다. “제 목숨을 잃는 사람”입니다. 이게 무슨 말입니까? “살고자 하면 죽고, 죽고자 하면 산다”가 아닙니다. “죽어야 산다”는 것입니다. 죽음을 각오하는 것으로는 부족하고, 실제로 죽어야 한다는 것입니다. 죽어야 다시 살아날 수 있다는 것입니다.

물론 여기서 죽는다는 것은 ‘목숨’을 가리키는 것은 아닙니다. 죄, 악, 탐욕, 자아—ego 등을 가리킵니다. 多夕 류영모 선생의 용어로는 ‘가짜 나’나 ‘몸나’일 것입니다. 이런 것들이 죽어야 ‘진짜 나’, 참나’, ‘얼나’가 (내 안에서) 솟(아)날 수 있는 것입니다.

이렇듯 사순절은 나를 죽이는—내 안에 있는 어둠을 죽이는 훈련을 하는 기간입니다. 그래서 나는 죽고 내 안에 그리스도가 살게 하는—부활하게 하는 준비 기간입니다. 이렇게 중생(重生)한—거듭난 자기 자신을 사도 바울은 갈라디아서 2장 20절에서 이렇게 묘사했습니다.

나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 이제 살고 있는 것은 내가 아닙니다. 그리스도께서 내 안에서 살고 계십니다. (갈 2:20)

지금 바울은 자기 ‘겉 사람’은 바울인데 자기 ‘속 사람’은 바울에서 예수 그리스도로 바뀌었다고 고백합니다. 어떻게 그것이 가능할까요? 자기 ‘겉 사람’의 원주인이던 ‘몸(의) 나’가 십자가에 못 박혀 죽으니 내 안에 깃들어 있던 ‘하나님의 형상—얼(의) 나, 참나’가 솟구쳐 올라 새 주인이 되었다는 것입니다. 그러니까 겉 사람은 바울인데, 속 사람은 그리스도여서, ‘그리스도가 내 삶의 주인이 되었다’는 것입니다.

사도 바울=그리스도인의 본보기

저는 갈라디아서 2장 20절 바울의 고백이 모든 그리스도인의 최종 목표라고 생각합니다. 모름지기 그리스도인이란 예수를 그리스도라고 고백하고, 예수를 역할 모델(role model)로 삼아, 말이 아니라 삶으로 예수를 살아내(고자 하)는 사람을 말합니다. 그런 뜻에서 바울은 그리스도인의 본보기였습니다. 예수 그리스도가 그의 주인이었기에, 그는 예수처럼 생각하고, 예수처럼 말하고, 예수처럼 행동했습니다.

그리스도교는 예수를 신이라고 고백합니다. 삼위일체 교리가 바로 이를 주장합니다. 예수가 신이라는 고백은 그분과 그분의 삶에 대한 한없는 존경의 표현일 수 있습니다. 하지만 “예수는 신이니까 그렇게 살았지, 나는 인간이기에 그렇게 살 수 없다”라는 핑계를 가능하게 합니다. 하지만 어떤 그리스도교 종파도 바울을 신이라고 고백하거나 신앙하지 않습니다. 그는 그리스도가 아니고, 그리스도‘인’이었습니다. 그런 그가 자기 편지 곳곳에서 나를 본받으라고 말합니다.

내가 그리스도를 본받는 사람인 것과 같이, 여러분은 나를 본받는 사람이 되십시오. (고전 11:1)

형제자매 여러분, 다 함께 나를 본받으십시오. (빌 3:17)

“예수는 신이니까 그렇게 살았지, 나는 인간이니까 예수처럼 살지 못해”라고 핑계 대던 사람이 사도 바울을 두고는 어떻게 말할까요? “그는 성자(聖者, saint)니까 그렇게 살았지, 난 보통 사람이라 그렇게 못살아”라고 핑계 댈까요? 이 말은 ‘그렇게 못 살겠다’라는 말일까요, ‘그렇게 안 살겠다’라는 말일까요? ‘마음은 원이로되 육신이 약해서’ ‘그렇게 못 사는 것’과 ‘마음이 원하지 않아’ ‘그렇게 안 사는 것’은 천양지차(天壤之差)입니다. 우리는 어느 쪽에 가깝습니까?

예수 따름이, 예수 믿음이

제가 최근에 이런저런 이유로 교회와 목회에 대해서 다시 생각해 보게 되었습니다. 그리고 사람들이 왜 교회를 다니는 지에 대해서도 생각해 보았습니다. 그 결과 교회에 다니는 사람들도, 그리스도인들도 여러 부류가 있다는 것을 다시 한번 확인하게 되었습니다.

앞에서 인용한 누가복음서 9장 23절은 “나를 따라오려는 사람은, 자기를 부인하고, 날마다 자기 십자가를 지고, 나를 따라오너라”라고 합니다. 여기에 등장하는 ‘예수를 따라가려는 사람’이 있습니다. 이를 ‘예수 따름이, Jesus follower’라고 합니다. 이에 반해서 ‘예수를 믿는 사람’이 있습니다. 이를 ‘예수 믿음이, Jesus believer’라고 합니다. 옛 유대교에서는 믿음과 행함은 동전의 양면 같은 것이었습니다. ‘구분’되지만, ‘분리’될 수는 없었습니다. 믿으면 당연히 행함이 따랐습니다. 그러니까 ‘유대교도’였던 예수나 바울에게는 믿음과 행함은 ‘동의어’였습니다. 따라서 “(예수를) 믿음으로 (정)의롭게 된다”라는 바울의 증언은 “예수를 따름으로 (정)의롭게 된다”라는 말과 같았습니다. 단지 ‘믿음에 바탕을 둔 행함’(Work with Faith)과 ‘믿음이 없는 행함’(Work without Faith)의 차이만 있었습니다.

그런데 유대교와 달리 기독교에서는 믿음과 행함이 갈라집니다. 즉 믿으면서 행하지 않는 사람이 생겨났습니다. 그래서 믿으니까 행하는 사람과 믿기만 하고 행하지 않는 사람이 구분됐습니다. 그것이 바로 ‘예수 따름이’와 ‘예수 믿음이’입니다. 이는 “(예수를) 믿음으로 (정)의롭게 된다”라는 바울의 증언을 오해해서 생겨났는데, 문제는 오해가 사실로 굳어졌다는 것입니다. “예수 천국, 불신 지옥”이나 “사영리”가 다 이 오해에서 나왔고, 세월이 지나자, 교리로 고착되었습니다. 그 이유는 ‘공짜’이기 때문입니다. ‘손해 보는 것’이 없기 때문입니다. 주는 것 없이 받기만 해도 되기 때문입니다. 믿기만 하면 구원받는다는데 이 쉬운 것을 왜 마다하겠습니까! 밑져야 본전 아닙니까? 우린 어떤 그리스도인일까요? ‘예수 따름이’일까요, ‘예수 믿음이’일까요? 아니면 그 중간 어디쯤 있을까요? 마음은 원이로되 육신이 약할까요, 아니면 마음이 원하지 않을까요? 마음속으로 솔직히 답해보시기 바랍니다.

여러분은 왜 그리스도인이 되셨습니까? ‘더’(more)의 길을 가려고 예수를 믿습니까, 아니면 ‘덜’(less)의 길을 가려고 예수를 믿습니까? 대답에 따라 여러분은 ‘예수 따름이’와 ‘예수 믿음이’로 갈릴 것입니다. ‘예수’를 믿은 후에 내 인생의 무거운 ‘십자가’를 예수가 져주기를 바랍니까? 그런 분은 ‘예수 믿음이’입니다. 애석하게도 예수는 그런 약속을 한 적이 없습니다. 앞에서 읽은 누가복음서 9장 23절에서도 “나를 따라오려는 사람은, 자기를 부인하고, 날마다 자기 십자가를 지고, 나를 따라오너라”라고 했습니다. 누구나 좋아하는 마태복음서 11장 28절은 어떻습니까? “수고하며 무거운 짐을 진 사람은 모두 내게로 오너라. 내가 너희를 쉬게 하겠다”라고 합니다. 그런데 예수님 말씀은 여기서 끝나지 않습니다. 그 다음이 이어집니다. 29절은 이렇습니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나한테 배워라. 그리하면 너희는 마음에 쉼을 얻을 것이다.” 여기서 주님은 분명히 “내 멍에를 메고 나한테 배우라”고 하십니다. “네 멍에, 네 십자가를 내가 대신 메겠다”가 아닙니다. “내 멍에, 내 십자가까지 네가 메라”고 합니다. 성경을 내가 읽고 싶은 대로 읽으면 안 되고, 쓰여있는 대로 읽어야 합니다. 공짜 좋아하면 안 됩니다.

누구든지 ‘예수 믿음이’로 신앙생활을 시작할 수 있습니다. 하지만 평생 거기에 머문다면 여러분 속 사람은 여전히 ‘몸나’가 주인입니다. 그런 신앙인은 애석하게도 ‘욕심 덜어내기’가 아니라 ‘욕심 채우기’가 목표고, 그는 겉만 그리스도인이지 참 그리스도인은 아닙니다. 올바른 목표를 세웠지만 도달하지 못한 것과 잘못된 목표를 세웠거나 목표를 안 세워 바른 목표에 도달 못 한 것은 천양지차입니다. 전자는 구원받지만, 후자는 그렇지 못합니다. 마태복음서 25장에 나오는 ‘달란트의 비유’가 바로 그것을 이야기합니다. “노력하면 성과 여부에 상관없이 상을 받는다. 아무것도 안 하면 벌을 받는다”가 그 메시지입니다.

아주 먼 길을 돌아왔는데, ‘사순절’은 1년 365일 중 40일 만이라도 나를 덜어내는 훈련을 하자는 기간입니다. 경건과 금식으로 내 뜻과 욕심을 꺾고 ‘나 중심’에서 ‘하나님 중심’으로 삶의 중심을 옮겨가는 성화(聖化)의 기간입니다. 나를 덜어낸 만큼 하나님으로 채워집니다. 죽는 만큼 부활합니다. 은혜는 있어도 공짜는 없습니다. 노력했는데도 조금 모자란다면 풍성히 채워주시는 것이 은혜입니다. 아무 노력도 하지 않았는데 풍성히 채워주시기를 바라는 것은 ‘놀부 심보’입니다. 속지 마십시오. 그리스도교에는 그런 식의 공짜는 없습니다.

그리스도교 신앙의 ABC와 회복

제가 지금까지 길게 이야기한 것은 그리스도교 신앙의 ABC입니다. 제가 예전에는 자주 이야기했는데, 그래서 초등학교는 졸업시켰다고 생각해서 더 반복하지 않았는데, 반복하지 않으니 우리 몸도 머리도 기억을 잃었습니다. 생각하고 살지 않으면, 사는 대로 생각하게 되어 있습니다. 그러면 우리는 하나님 뜻이 아니라 내 뜻대로 살게 됩니다. 내 뜻을 죽이고 하나님 뜻을 살리는 것이 신앙인의 길입니다. 그런데 내 뜻인지 하나님 뜻인지를 ‘분별하는 기준’은 아주 간단합니다. 내가 열심히 하고 있는 일이 ‘하나님 사랑, 이웃 사랑’에 해당하느냐, 아니면 ‘자기 사랑, 가족 사랑(패거리 사랑)’에 해당하느냐를 판단해 보면 됩니다. 만약 후자라면 우린 ‘아직’입니다. 하지만 ‘아직’이란 걸 알면 됩니다. 알면 변화 가능성이 있으니까요. 하지만 ‘아직’이란 것을 모르면 변화 가능성이 없습니다.

제가 지난 목요일에 NCCK가 광화문 광장에서 개최한 “에큐메니칼 평화 기도회”에 다녀왔습니다. 갑자기 마련된 기도회였는데, 그래도 많은 분이 참석했습니다. 최근에 미국과 이스라엘의 이란 침공으로 시작된 중동 전쟁과 2023년에 시작된 이스라엘의 가자지구 학살에 반대하는 기도회였습니다. 순서마다 큰 은혜가 되었지만, 그중 제일은 <팔레스타인평화연대> 덩야핑 활동가의 현장 증언이었습니다. 최근에 그렇게 감동적이고 “혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개는” 연설을 들은 것은 오랜만이었습니다. 그래서 집에 돌아와 ‘덩야핑 활동가’를 찾아보았습니다. 그리고 충격을 받았습니다. 그녀는 한국에서 20년이 넘도록 팔레스타인 연대 활동을 해 온 분이었습니다. 이스라엘 입국 금지를 당하지 않기 위해 ‘덩야핑’이라는 별명으로 활동해서, 저처럼 중국인으로 오해하는 사람이 많다고 합니다. 그렇게 오래도록 활동해 왔는데 그걸 몰랐던 제가 부끄러웠습니다. 가가지구나 팔레스타인은 제 이웃 범주에서 밀려나 있었던 것입니다. 가장 아픈 곳이 우리 몸의 중심이듯, 가장 아픈 지역이—가장 아픈 사람들이 사는 곳이 지구의 중심인데, 저는 그동안 그것을 외면해 왔던 것입니다. 부끄러웠습니다. 오늘 주보를 보면 2명의 청년이 등록했고, 교회 5층에 살기로 했는데, 이 청년들이 팔레스타인 평화 활동가입니다. 앞으로 이 청년들을 통해 우리가 생각하면서 살고, 더 깊고 넓게 이웃사랑의 삶을 살 수 있게 되기를 바랍니다.

그 기도회에서 또 큰 은혜를 받은 것은 새민족교회 황푸하 목사가 부른 ‘특송’이었습니다. 그 노래는 황푸하 목사가 작사·작곡한 <주의 기도>였는데, 그 가사는 다음과 같습니다.

더 이상 / 하늘에 계시지 마시고

당신의 이름 / 거룩하게 하소서

이제는 / 우리의 소원은 거두고

당신의 나라를 / 이뤄 주소서

넘치는 / 양식을 덜어 주시고

끝없는 용서를 / 가르쳐 줄 것은

시험이 / 너무 많사오니

우릴 / 붙들어 주소서

더 이상 / 하늘에 계시지 마시고

주의 영광 / 나타내소서

제가 앞에서 사순절은 덜어내는 삶의 길을 훈련하는 기간이라고 했는데, 이 노래를 들으면서 ‘사순절 순례가’란 생각이 들었습니다.

여러분은 지금 주님 안에서 빛입니까?

오늘 본문은 사순절 넷째 주일 성서일과 중 ‘서신서’ 본문입니다. 본문에서 그대로 제목을 가져왔습니다. “여러분은 지금 주님 안에서 빛입니까?” 전에 우리 ‘속의 나’는 ‘몸의 나’였습니다. 내 ego가 나를 지배했습니다. 그래서 어둠이었습니다. 그러나 그리스도인이 된 이후 우리 ‘속의 나’는 ‘얼의 나’로 바뀌었습니다. 아니 느리지만 조금씩 그렇게 변해 가고 있습니다. 그래서 ‘주님 안에서 빛’이고, ‘빛의 자녀’입니다. 아직 많이 부족하지만, 될 수 있으면 ‘내가 기쁜 일’이 아니라 ‘주님께서 기뻐하시는 일’을 하려고 하기 때문입니다. 하지만 내 ego가, 나 중심성이, 내 욕심이 완전히 죽지 않아서 어둠이, 잠이 아직 나를 지배합니다. 그런 사람들에게 에베소서 저자는 과거를 상기시킵니다. 사순절은 부활절에 세례를 받기 위해 준비하는 기간이기도 했는데, 과거에 세례 공부를 할 때 들었던 말씀을 다시 들려줍니다.

잠자는 사람아, 일어나라.

죽은 사람 가운데서 일어서라.

그리스도께서 너를 환히 비추어 주실 것이다. (엡 5:14)

그렇습니다. 우리는 이웃의 아픔에 대해 잠자는 사람이고, 죄에 죽은 사람입니다. 그런 어둠의 사람인 우리에게 세상의 빛인 예수가 환한 빛을 비춰주십니다. 달이 태양 빛을 받아 빛나듯이 너도 그럴 수 있다고, 너도 이젠 내 안에서 빛이니, 빛으로 살라고 초대하십니다. 이 초대에 기쁨으로 아멘으로 응답하여, 어둠이 아닌 빛으로 살아가기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩