하나님 앞에 정직한 사람

3주님께서 보시지도 않는데, 우리가 무엇 때문에 금식을 합니까? 주님께서 알아 주시지도 않는데, 우리가 무엇 때문에 고행을하겠습니까? 너희들이 금식하는 날, 너희 자신의 향락만을 찾고, 일꾼들에게는 무리하게 일을 시킨다. 4너희가 다투고 싸우면서, 금식을 하는구나. 이렇게 못된 주먹질이나 하려고 금식을 하느냐? 너희의 목소리를 저 높은 곳에 들리게 할 생각이 있다면, 오늘과 같은 이런 금식을 해서는 안 된다. 5“이것이 어찌 내가 기뻐하는 금식이겠느냐? 이것이 어찌 사람이 통회하며 괴로워하는 날이 되겠느냐?” 머리를 갈대처럼 숙이고 굵은 베와 재를 깔고 앉는다고 해서 어찌 이것을 금식이라고 하겠으며, 주님께서 너희를 기쁘게 반기실 날이라고 할 수 있겠느냐? 6“내가 기뻐하는 금식은, 부당한 결박을 풀어 주는 것, 멍에의 줄을 끌러 주는 것, 압제받는 사람을 놓아 주는 것, 모든 멍에를 꺾어 버리는 것, 바로 이런 것들이 아니냐?” 7또한 굶주린 사람에게 너의 먹거리를 나누어 주는 것, 떠도는 불쌍한 사람을 집에 맞아들이는 것이 아니겠느냐? 헐벗은 사람을 보았을 때에 그에게 옷을 입혀 주는 것, 너의 골육을 피하여 숨지 않는 것이 아니겠느냐? 8그리하면 네 빛이 새벽 햇살처럼 비칠 것이며, 네 상처가 빨리 나을 것이다. 네 의를 드러내실 분이 네 앞에 가실 것이며, 주님의 영광이 네 뒤에서 호위할 것이다. 9그 때에 네가 주님을 부르면 주님께서 응답하실 것이다. 네가 부르짖을 때에, 주님께서 ‘내가 여기에 있다’ 하고 대답하실 것이다. (사58:3-9b)

오늘 우리가 함께 읽은 하나님의 말씀은 성서일과 구약 본문으로 제시된 이사야 58장의 말씀입니다. 흔히 하나님이 기뻐하시는 참된 금식이란 무엇이냐 하는 주제로 모두가 잘 알고 있는 본문입니다. 오늘 본문을 통해 우리는 신앙의 본질이 무엇인지를 다시금 생각해 볼 수 있으며, 동시에 우리가 얼마나 쉽게 신앙을 형식으로 축소해 버리는지를 정직하게 돌아볼 수 있습니다.

오늘 우리는 58장 3절부터 9절까지만 읽었습니다만, 사실 본문은 1절부터 쭉 이어지고 있습니다. 본문은 먼저 야곱의 집, 곧 이스라엘 백성에게 그 허물이 무엇인지 일깨워 줍니다. 이스라엘 백성들은 날마다 하나님을 찾으며 하나님의 길을 알기를 좋아한다고 합니다. 더 구체적으로는 무엇이 공의로운 판단인가를 하나님께 묻고, 하나님께 가까이 나아가기를 즐거워한다고 합니다. 그런데 그것이 왜 허물이 될까요? 마치 그것으로 공의를 행하고 하나님의 법을 지키는 듯이 생각한다는 것입니다. 줄여 말하면, 종교적 의례에는 열심이지만 그것이 곧 공의를 행하고 하나님의 법을 지키는 것은 아니라는 이야기입니다. 말끝마다 하나님의 이름을 붙이고, 모든 사안마다 하나님의 뜻이라고 주장하지만, 사실은 하나님의 뜻과 상관없는 자신들의 욕망과 의도를 관철하려 한다는 것입니다.

이스라엘 백성들은 금식했습니다. 기도했고, 자신들의 몸을 괴롭게 했습니다. 그리고 그들은 하나님께 이렇게 묻습니다.

“주님께서 보시지도 않는데, 우리가 무엇 때문에 금식을 합니까? 주님께서 알아주시지도 않는데, 우리가 무엇 때문에 고행을 하겠습니까?”(사 58:3)

이 질문 속에는 억울함이 담겨 있습니다. 우리는 분명히 신앙적인 행위를 했고, 하나님 앞에서 경건해 보이는 일을 했는데, 왜 하나님은 침묵하시는가 하는 항변입니다. 그런데 사실 이 질문은 오늘을 사는 우리에게도 낯설지 않습니다. “나는 열심히 예배드렸는데, 나는 나름대로 헌신했는데, 왜 내 삶은 여전히 힘든가?”라는 질문과 닮았기 때문입니다. “하나님, 우리가 이렇게 금식하고 있는데, 우리를 살펴보지도 않으시고 그 어떤 보상도 하지 않으십니까?” 하고 항변하고 있는 것입니다.

그렇다면 금식이란 무엇입니까? 금식은 절박함을 담은 경건한 행위입니다. 먹는 것을 멈춘다는 것은 단순한 종교적 훈련이 아니라, 생존의 기본적인 욕구를 내려놓고 하나님 앞에 전적으로 매달리는 행위입니다. 성경에서 금식은 언제나 위기의 순간에 등장합니다. 회개의 자리에서, 공동체의 방향을 결정해야 할 때, 하나님의 뜻을 간절히 구해야 할 때 행해졌습니다. 어쩔 수 없는 절박한 순간, 그 간절함을 담아 금식하며 기도를 드리는 것입니다. 곡기를 끊고 나를 가장 나약한 상태로 만들면서까지, 전적으로 하나님의 은총에 매달려 기도하는 것이 바로 금식이었습니다.

그런데 문제는 이러한 절박함과 간절함이 사라지고 형식만 남을 때 입니다. 하나님께서 이사야를 통해 지적하시는 것이 바로 그것입니다.

“너희가 금식하는 날에 너희 자신의 향락만을 찾고, 일꾼들에게는 무리하게 일을 시킨다.”(사 58:3)

다시 말해, 금식은 하고 있지만 삶은 변하지 않았다는 것입니다. 경건의 외형은 남아 있으나 하나님이 원하시는 정의와 사랑의 본질은 빠져버린 상태입니다.

이런 이스라엘을 향해 하나님은 “내가 기뻐하는 금식은 이런 것이 아니다”라고 분명히 말씀하십니다. 그렇습니다. 하나님께서 기뻐하시는 금식은 단순히 배고픔을 참는 고행이 아니라, 억눌린 자를 자유롭게 하고, 멍에를 끊고, 굶주린 자와 떡을 나누는 삶의 변화입니다. 경건은 예배당 안에서 끝나는 행위가 아니라, 삶의 구조와 관계를 바꾸는 힘이어야 한다는 것입니다. 백날 하나님의 정의와 사랑을 외치면서도 곁에서 고난받는 이웃들의 아픔에 무관심하다면, 그것은 관념적 신앙이자 형식적 경건일 수밖에 없습니다.

신앙생활을 오래 한 사람일수록, 나는 경건한 신앙인이라고 자부하는 사람일수록 더욱 주의해야 할 지점이 바로 이것입니다. 지금 나의 신앙생활이, 나의 경건의 행위가 하나님을 향한 진실한 마음에서 행해지고 있는지, 내 삶의 변화로 이어지고 있는지를 수시로 살펴야 한다는 것입니다.

하나님 나라를 선포하셨던 예수님도 이 문제를 가장 날카롭게 지적하셨습니다. 복음서를 보면 예수님은 여러 곳에서 형식만 남은 경건을 향해 “회칠한 무덤”이라고 말씀하셨습니다. 겉은 깨끗하고 단정해 보이지만, 그 안에는 생명이 없다는 것입니다. 예수님께서 그렇게까지 강한 표현을 쓰신 이유는 형식적 경건은 사람을 살리는 것이 아니라, 오히려 신앙을 병들게 하기 때문입니다.

누가복음 18장 9절부터 14절에 나오는 바리새인과 세리의 비유는 이 점을 분명하게 보여줍니다. 두 사람이 성전에 기도하러 올라갔습니다. 한 사람은 바리새파 사람이었고, 다른 한 사람은 세리였습니다. 바리새인은 당당하게 서서 자기가 행한 행실의 이로움을 자랑하며 이렇게 기도합니다.

“하나님, 감사합니다. 나는 남의 것을 빼앗는 자나, 불의한 자나, 간음하는 자와 같은 다른 사람들과 같지 않으며, 더구나 이 세리와도 같지 않습니다. 나는 이레에 두 번씩 금식하고, 내 모든 소득의 십일조를 바칩니다.”(눅 18:11-12)

그는 매우 도덕적이고 종교적입니다. 죄와는 거리가 먼 사람입니다. 그는 자기가 ‘다른 사람들’과는 질적으로 다르다고 자부합니다. 늘 자기를 살피며 율법 규정을 지키기 위해 절제된 삶을 사는 그의 열심과 성실함은 인정할 만합니다.

그러나 그의 기도에는 한 가지 결정적인 것이 빠져 있습니다. 하나님 앞에서의 정직함입니다. 그는 자신을 돌아보지 않습니다. 오히려 다른 사람과 비교하며 자신을 의롭다고 여깁니다. 반면 세리는 어떠했습니까? 성전의 가장 구석진 곳에 멀찍이 서서, 감히 눈을 들어 하늘을 보지도 못한 채 가슴을 치며 기도합니다.

“하나님이여, 불쌍히 여기옵소서. 나는 죄인이로소이다.”

그런데 예수님은 이 세리가 의롭다고 하심을 받고 집으로 내려갔다고 말씀하셨습니다. 왜 그랬을까요? 그것은 그가 완벽한 사람이어서가 아니라, 하나님 앞에 정직했기 때문입니다. 자신의 죄와 연약함을 숨기지 않고 솔직하게 드러냈기 때문입니다.

겉으로는 경건한 척하지만, 속으로는 그렇지 않은 사람을 우리는 표리부동한 사람이라고 말합니다. 말과 행동이 다르고, 신앙 고백과 삶의 태도가 일치하지 않는 상태입니다. 성경은 이런 신앙이 결국 하나님 앞에서도, 사람들 앞에서도 설 자리를 잃게 된다고 증언합니다.

오늘날 교회와 기독교인이 사회로부터 외면받는 이유도 여기에 있습니다. 교회는 정의를 말하지만, 사회적 약자의 고통에는 늘 침묵해 왔고, 사랑을 말하지만 자신의 기득권을 내려놓는 데에는 인색했기 때문입니다.

온라인 한 게시물에서 한 청년이 자신이 교회를 떠난 이유를 다음과 같이 적었습니다. ‘고등학교 시절 교회에 간 적이 있었는데, 평소 학교에서 친구들을 괴롭히고 욕하고 온갖 나쁜 짓을 저질렀던 아이가 거기에 떡하니 있는 것이었습니다. 알고 보니 그 친구는 그 교회 중고등부 회장이었고, 앞에서 찬양 인도를 하고 있던 것이었습니다. 손을 들고 하나님 사랑을 외치며 찬양하는 그 친구를 보면서 교회가 끔찍이 싫어져 뛰쳐나왔다는 것입니다.’ 이 청년이 다시 교회에 가고 싶을까요?

사람들은 교회에서는 경건한 듯 행세했지만, 일상으로 돌아오면 온갖 욕망을 표출하며 제 마음대로 사는 표리부동한 신앙인, 표리부동한 교회에 염증을 느끼기 시작했습니다. 사랑을 말하지만 실제로는 그 안에 차별과 혐오가 넘쳐났고, 경건을 말하지만, 이면에는 욕망으로 얼룩진 성직자와 신앙인들이 가득했습니다. 이러한 기독교인들의 이중적 신앙생활을 보면서 사람들은 “이런 종교라면 안 믿어” 하며 교회를 떠난 것입니다.

반대로 우리는 하나님 앞에 정직했던 한 사람을 떠올려 볼 수 있습니다. 제가 지난번 설교에서도 소개했던 디트리히 본회퍼 목사입니다.

우리가 잘 알듯이 본회퍼 목사는 히틀러 암살 계획에 가담했다가 체포되어, 39살의 나이로 순교한 분입니다. 국민의 대부분이 유아세례를 받고 그리스도인이 된 독일 국가교회였지만, 히틀러 나치의 광기 어린 횡포가 만연했을 때 독일교회 대부분은 그리스도의 진리와 생명, 정의와 평화를 증언하지 못하고 히틀러 정권을 지지하거나 침묵했습니다. 이 광경을 본 본회퍼 목사는 종교가 성과 속, 교회와 세상을 나누며 이원론적으로 사고하는 것을 강하게 경계했습니다. 그리스도인은 그저 예배당 안에서만 신앙인으로 살아가는 존재가 아니라, 삶의 모든 영역에서 그리스도를 주로 섬기며 살아가는 존재라고 그는 말했습니다.

본회퍼 목사는 『옥중서신』에서 성숙한 기독교인의 삶이란 “하나님 없이, 하나님 앞에, 하나님과 함께” 사는 삶이라고 말했습니다. 독일어로는 “Ohne Gott, Vor Gott, Mit Gott”입니다. 저는 본회퍼 목사의 이 문장을 읽을 때마다 가슴을 뜨거워집니다.

‘하나님 없이(Ohne Gott)’ 산다는 것은 우리의 필요에 따라 하나님께 요청하고, 모든 것을 해결해주시길 바라며 하나님께 의존하는 미성숙한 신앙에서 벗어나 스스로 자기 문제를 풀어가는 성숙한 자녀로 살아간다는 뜻입니다. 다시 말하면, 하나님이 없는 세상의 무게를 맨몸으로 감당하겠다는 신앙인으로서의 정직한 결단인 셈입니다.

‘하나님 앞에(Vor Gott)’ 선다는 것은 종교적 행위나 형식적 경건으로 자신의 의로움을 포장하는 것이 아니라, 정직하게 하나님 앞에서 자신을 드러내며 살아가는 것입니다. ‘이걸로 충분해’라는 의의 교만이 아니라, 다른 이의 고통 앞에 서서 자기의 의로움마저 포기한 채 책임을 다하는 ‘진실함’을 의미합니다.

결국, 이러한 책임은 ‘하나님과 함께(Mit Gott)’ 고통의 한복판으로 걸어 들어가는 삶으로 완성됩니다. 이것이 본회퍼 목사가 말한 성숙한 신앙인, 어른이 된 세계에 어른 신앙인으로 살아가는 삶입니다.

간혹 ‘어른’이 되었다고 자부하는 설익은 신앙인들이 ‘하나님 앞에서’라는 정직함은 버리고 ‘하나님 없이’ 사는 삶만 강조하곤 합니다. 그러나 본회퍼 목사가 강조한 “하나님 없이, 하나님 앞에”라는 표현은 하나님을 배제한 삶을 살라는 말이 아님을 명심해야 합니다. 오히려 하나님을 핑계 삼아 책임을 회피하지 말라고 강조하는 것입니다. 어른이 된 세계에서, 성숙한 그리스도인으로서 이 세계의 고통과 모순을 외면하지 말고 하나님 앞에 서서 감당하라는 부르심입니다.

오늘 이사야의 말씀을 우리 자신에게 이렇게 묻게 합니다.
“과연 나는 하나님 앞에 정직한 신앙인으로 서 있는가?”, “나는 신앙 경력과 헌신의 양으로 자신을 합리화하고 있지는 않은가?”, “나는 이웃의 고통에 함께하며 책임을 다하는 성숙한 그리스도인으로 살아가고 있는가?”, “지난 1년간 나의 신앙은 이전과 어떻게 달라졌는가?”, “나의 인품이 조금이라도 예수의 인품을 닮아가고 있는가?”, “5년, 10년, 20년 신앙의 시간이 흐를수록 나의 신앙은 점점 더 성장하고 성숙해가고 있는가?”

오늘 말씀은 하나님 앞에서 우리의 신앙을 정직하게 돌아보라고 권고하십니다. 하나님 앞에 정직한 신앙은 과거의 공로를 붙드는 신앙이 아닙니다. 그것은 오늘의 삶을 하나님 앞에 내어놓고, 날마다 자신을 성찰하며 성숙을 향해 나아가는 신앙입니다. 신앙의 영역과 삶의 영역이 분리되지 않고, 교회에서의 삶과 일상의 삶이 서로 괴리되지 않는 신앙입니다.

그러므로 우리는 겉과 속이 다른 사람처럼, 경건의 모양은 갖추었으나 진실함이 없는 신앙인이 되어서는 안 됩니다. 신앙인으로 살면서 더 냉담하고, 더 이기적이고, 더 심술 맞게 산다면 되겠습니까? 그리스도의 향기를 드러내지는 못하더라도 “저 사람이 신앙인이면 나는 예수 안 믿어”라는 말은 듣지 말아야 하지 않겠습니까? 5년, 10년, 20년 신앙의 경륜이 늘어갈수록 우리의 신앙과 인품도 샘처럼 깊어져야 하지 않겠습니까? 우리의 믿음이 일상의 삶 속에서 드러나고, 우리의 경건이 이웃을 향한 따뜻한 사랑으로 나타날 때, 떠나갔던 사람들이 다시 교회로 돌아오고 교회를 통해 다시금 희망을 보게 될 것입니다.

1980년대에 나온 <노래를 찾는 사람들> 1집에 보면 〈내 눈길 닿는 곳 어디나〉라는 노래가 있습니다. 아주 오래된 노래지만, 가사가 오늘 우리의 마음을 담은 기도 같아 소개합니다.

내 눈길 닿는 곳 어디나 해맑은 빛이 흐르고

내 가슴 지나는 바람 모두 따스한 향기 머금게 하소서

내 손길 있는 곳 어디나 따뜻한 손 마주 잡고

내 발길 가는 곳 어디에나 어지런 물결 그치게 하소서

고단한 하늘 저 마루 아래 검게 드리운 어둠도

흐느끼는 강물 시린 바람조차

빛 흐르게 하소서 향기롭게 하소서

이 노랫말이 우리 삶이 되면 좋겠습니다. 우리의 눈길, 우리의 손길, 우리의 발길이야말로 우리의 삶입니다. 우리의 경건과 믿음이 우리의 눈길로, 손길로, 발길로 나타나 뜨겁고 진실한 삶이 되기를 바랍니다. ‘나 목사요, 나 장로요, 나 신앙인이요’ 하지 않아도 삶에서 그리스도의 향기를 드러내는 사람, 하나님을 들먹이지 않아도 늘 하나님 앞에서 살아가는 것처럼 정직하고 진실하게 현실을 살아가는 사람. 우리 모두 그런 사람이 되기를 소망합니다. 오늘 우리가 드리는 기도와 예배, 신앙적 경건 행위가 교회에만 머무는 것이 아니라 우리 눈길이 닿는 곳, 손길과 발길이 닿는 곳까지 퍼져나가 우리의 인품과 매일의 삶을 바꾸는 계기가 되기를 간절히 소망합니다.

사랑하는 교우 여러분, 다음 주는 음력으로 1월 1일, 설날입니다. 다시 한번 새해의 결심을 점검하고 새 사람으로 살아갈 것을 다짐하는 기회가 우리에게 한 번 더 주어졌습니다. 다시금 새 사람으로 살기를 결단합시다. 올 한 해, 하나님 앞에 정직한 사람으로 살아가는 저와 여러분이 되시기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩