자복, 회개 그리고 따름

12예수께서, 요한이 잡혔다고 하는 말을 들으시고, 갈릴리로 돌아가셨다. 13그리고 그는 나사렛을 떠나, 스불론과 납달리 지역 바닷가에 있는 가버나움으로 가서 사셨다. 14이것은 예언자 이사야를 시켜서 하신 말씀을 이루시려는 것이었다. 15“스불론과 납달리 땅, 요단강 건너편, 바다로 가는 길목, 이방 사람들의 갈릴리, 16어둠에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보았고, 그늘진 죽음의 땅에 앉은 사람들에게 빛이 비치었다.” 17그때부터 예수께서는 “회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다” 하고 선포하기 시작하셨다. 18예수께서 갈릴리 바닷가를 걸어가시다가, 두 형제, 베드로라는 시몬과 그와 형제간인 안드레가 그물을 던지고 있는 것을 보셨다. 그들은 어부였다. 19예수께서 그들에게 말씀하셨다. “나를 따라오너라. 나는 너희를 사람을 낚는 어부로 삼겠다.” 20그들은 곧 그물을 버리고 예수를 따라갔다. 21거기에서 조금 더 가시다가, 예수께서 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그의 동생 요한을 보셨다. 그들은 아버지 세베대와 함께 배에서 그물을 깁고 있었다. 예수께서 그들을 부르셨다. 22그들은 곧 배와 자기들의 아버지를 놓아두고, 예수를 따라갔다. 23예수께서 온 갈릴리를 두루 다니시면서, 그들의 회당에서 가르치며, 하늘나라의 복음을 선포하며, 백성 가운데서 모든 질병과 아픔을 고쳐 주셨다. (마 4:12-23)

뜨거웠던 내란 판결

지난 한 주간 동안 강추위 때문에 고생 많으셨지요? 하지만 몸은 추웠어도 마음은 뜨거웠을 것입니다. 지난 22일(목)에 코스피가 사상 최초로 장중 5000을 넘었다는 뉴스가 뜨거웠습니다. 저처럼 주식을 하지 않는 사람은 아무 상관이 없어 보였지만, 주가 상승 덕분에 국민연금 재정이 250조 정도 늘어서 연금 고갈에 대한 걱정이 크게 줄었다고 하니 좋은 소식이 아닐 수 없습니다. 하지만 더 뜨거운 뉴스가 그 전날 있었습니다. 지난 21일(수) 서울중앙지법 형사합의33부 이진관 부장판사가 12.3 비상계엄은 ‘내란’이라고 판결했습니다. 더구나 이번 내란은 아래로부터의 내란이었던 과거 ‘군사쿠데타’와 다른 위로부터의 내란, 즉 ‘친위쿠데타’이고, “그 위험성은 아래로부터의 내란과 비교할 수 없다”고 했습니다. 이진관 판사는 그 위험성의 구체적인 예로 (국민) 저항권 평상시 주장, 위헌·위법한 계몽적 계엄 주장, 서울서부지법 폭동 사건, 근거 없는 부정선거 주장 등을 들고, 따라서 “아래로부터의 내란에 해당하는 기존 내란 사건에 관한 대법원 판결들은 위로부터의 내란에 가담한 피고인에 대한 형을 정함에 있어 기준으로 삼을 수 없다”고 했습니다. 결론적으로 내란 중요임무 종사 등의 혐의로 기소된 한덕수 전 국무총리는 특검 구형량보다 8년이나 많은 징역 23년을 선고받고 법정 구속됐습니다.

이 뜨거운 명판결 이후로 ‘이진관’ 판사의 이름이 ‘진짜 법관’(眞官)의 줄임말이라는 엉뚱한 소문이 퍼졌습니다. 원래는 ‘참 진’(眞)이 아니라 ‘보배 진’(珍)인데, 그렇게 써도 ‘보배로운 벼슬아치’라는 뜻이니까 누가 지었는지 몰라도 이름 참 잘 지었습니다.

또 이번 판결을 보고 “AI가 인간을 대신할 수 없다고 믿게 되었다”고 말하는 사람도 있었습니다. 이유는 “이진관 판사가 판례가 아닌 정의를 잣대로 삼았기” 때문입니다. 영장전담판사들이 내란범들의 구속영장을 줄줄이 기각했을 때, 그리고 지귀연 판사가 내란수괴의 구속취소 청구를 인용했을 때, 많은 사람은 판사보다 AI에게 판결을 맡기는 게 좋겠다고 말했습니다. 왜? AI가 모든 판례를 학습하면 적어도 법과 상식에서 벗어나는 판결은 안 할 것이기 때문입니다. 하지만 대한민국에서 12.3 내란 같은 ‘친위쿠데타’는 전례가 없습니다. 따라서 AI가 잣대로 삼을 구체적인 역사나 기록이 없습니다. 그래서 이진관 판사는 “12.3 내란을 과거의 내란에 비추어 판단하는 것은 옳지 않다”라며 초범이자 고령인 한덕수 전 총리에게 특검 구형량보다 많은 징역 23년을 선고하고 법정구속하는 역사에 남을 새로운 판결을 한 것입니다. 저는 이 판결문을 들으면서 故 신용복 선생이 󰡔나무야 나무야󰡕라는 책에서 했던 격언이 생각났습니다: ‘역사를’ 배우기보다 ‘역사에서’ 배워야 한다. 이 말은 역사에서 과거를 읽기보다는 현재를 읽어야 한다는 뜻입니다. 이것을 과거 자료들만 학습해서 판결할 AI가 어떻게 할 수 있겠습니까! 아무쪼록 이 판결이 새로운 양형 기준이 되어 앞으로 줄줄이 있을 모든 내란 재판의 판결이 바르게 내려지기를 소망합니다.

회개와 자복

주현절 후 세 번째 주일인 오늘, 성서일과(RCL)가 제시한 복음 말씀을 통해 주님은 “회개하라”고 우리를 부르시고, “나를 따르라”고 우리를 초대하십니다. ‘회개’는 우리 그리스도인들과 불가분리적인 관계에 있는 용어입니다. 하지만 우리 그리스도인들은 회개를 자주 말하지만, 회개를 삶으로 연결하지 못하는 경우가 참 많습니다. 이유는 회개를 잘못 이해하기 때문입니다. 회개를 올바로 이해하려면 먼저 자복과 회개의 차이를 아는 것이 중요합니다. 자복과 회개는 비슷한 듯하지만 크게 다릅니다.

‘자복(自服)하다’는 그리스어로 ‘엑소몰로게오’(ἐξομολογέω)입니다. 이 단어의 첫 번째 뜻은 ‘자백하다/confess’입니다. “제가 이러저러한 잘못을 했습니다” 하는 것이 ‘자백’입니다. 두 번째 뜻은 ‘동의하다/agree’입니다. “지적하신 제 잘못들을 인정합니다” 하면 이것은 ‘동의’입니다. 세 번째 뜻은 ‘약속하다/promise’입니다. “앞으로 잘못하지 않고 바르게 살겠습니다” 하는 것이 ‘약속’입니다. 이 셋의 ‘공통점’이 무엇입니까? 자백이든 동의든 약속이든 다 입으로, 말로 하는 것이라는 것입니다.

이에 반해서 ‘회개(悔改)하다’는 그리스어로 ‘메타노에오’(μετανοέω)인데, 이것은 돌아서거나 길을 바꾼다는 뜻입니다. 이를테면 동쪽으로 가던 사람이 자기 방향이 틀렸음을 아는 즉시 180도 돌아서는 것을 뜻합니다. 또는 A길로 가다 보니 그 길이 아니어서 B길로 길을 바꾸는 것을 뜻합니다. 회개는 또한 움켜쥐고 있던 것을 놓아버리는 것을 뜻하기도 합니다. 이처럼 회개는 말이 아니라, 철저하게 행동으로 이루어집니다. 따라서 자복은 회개의 시작일 수는 있지만, 그 자체가 회개는 아닙니다. “하나님, 제가 이런 잘못을 범했습니다. 다시는 하지 않겠습니다”라고 말하는 것은 자복입니다. 이 자복이 행동으로 드러나야 비로소 회개가 되는 것입니다.

도둑이 가게에서 물건을 훔치다가 주인에게 들켰습니다. 그는 주인에게 자기 잘못을 자백하고 다음부터는 절대로 그러지 않겠다고 약속했습니다. 주인은 그의 말을 믿고 용서해 주었습니다. 그런데 도둑이 이튿날 같은 가게에서 또 도둑질했습니다. 그 도둑은 전날 주인 앞에서 자복만 했을 뿐이지 회개한 것은 아니었습니다.

우리의 회개가 이 모양입니다. 우리의 회개는 대부분 자복으로만 끝나버립니다. 나의 잘못을 지적하는 하나님의 말씀에 동의하고, 나의 잘못을 자백하고, 바른 삶을 약속하는 것은 대단히 잘하지만, 그것을 삶으로 드러내지 못하기 때문에 회개로까지 이어지지 않는 것입니다.

자복은 점(dot)입니다. 자신이 잘못한 것을 깨닫는 즉시 하나님께 자복할 수 있습니다. 그것은 하나의 점입니다. 그러나 회개는 선(line)입니다. 회개는 지속적인 삶을 사는 것이기 때문입니다. 점이 선의 시작일 수는 있지만, 점 자체가 선일 수는 없는 것처럼, 자복이 회개의 출발점일 수는 있으나 자복 그 자체가 회개일 수는 없습니다.

자복을 넘어 회개로

회개가 왜 중요할까요? 오늘 본문 17절은 “그때부터 예수께서는 ‘회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다’ 하고 선포하기 시작하셨다”라고 증언합니다. 여기서 ‘그때’는 ‘예수께서 공생애를 시작하실 때’를 말합니다. 그러니까 예수께서는 처음부터 ‘회개’와 ‘하늘나라’를 연결하셨습니다. 여기서 하늘나라는 ‘하나님 나라’를 말하지만 ‘천국’으로 이해해도 좋습니다. 아무튼 예수께는 ‘회개’가 ‘하늘나라’의 전제조건입니다. 회개하는 자가 하늘나라에 들어갑니다. 그래서 예수께서는 공생애를 시작하면서 사람들에게 무엇보다도 먼저 회개를 요구한 것입니다.

마태복음 7장 21절에서 주님께서는 “나더러 ‘주님, 주님’ 하는 사람이라고 해서, 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다”라고 하셨습니다. 말만 하는 자, 다시 말해 ‘자복’만 하는 자는 하늘나라에 들어갈 수 없다는 것입니다. 자복 뒤에 회개가 따라야, 말만 하는 것이 아니고 행동해야 비로소 하늘나라에 들어갈 수 있다는 말입니다.

어떻게 우리는 자복을 넘어 회개의 삶을 살 수 있을까요? 그 정답은 주님의 사랑을 인격적으로 만나는 것입니다. 주님의 사랑에 대한 분명한 자각이 자복을 넘어 회개로 우리를 이끕니다. 우리는 이 진리를 성경을 통해 확인할 수 있습니다. 사실 ‘회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다’는 메시지는 주님의 고유한 메시지가 아니라 세례자 요한으로부터 배운 것입니다. 마태복음 3장 2절을 보면 이 메시지는 세례자 요한이 유대 광야에서 먼저 선포한 것으로 되어 있습니다. 세례자 요한은 요단강에서 세례 운동을 이끌며 바른 말로 사람들을 질책하고 회개를 촉구했습니다. 그래서 사람들은 “자기들의 죄를 자백하며, 요단강에서 그에게 세례를 받았다”(3:6)고 합니다. 하지만 그는 사람들의 자복을 끌어냈을 뿐이지, 회개의 삶으로 이어지게 하지는 못했습니다. 이것은 요한처럼 야단치고 명령하는 것으로는 상대의 동의나 자백이나 약속까지는 받아낼 수 있지만, 그 자복이 회개로 나아가게까지 하기에는 역부족임을 웅변합니다.

사람들은 ‘말’을 듣는다고 해서 회개하지 않습니다. 교회에서 아무리 좋은 설교를 들어도, 그 설교로 인해 양심의 찔림을 받고 입으로 죄를 자복해도, 그 자복이 교회 밖에서 회개의 삶으로 이어지는 것은 지극히 어렵다는 것을 우리는 자기 경험을 통해서 잘 알고 있습니다. 하지만 이어지는 이야기를 보면, 많은 사람들이 주님을 만난 후에 삶이 바뀐 것을 볼 수 있습니다. ‘말’이 아니라 ‘사랑’이, 나를 향한 주님의 사랑이, 그리고 그 사랑에 대한 분명한 자각이 사람을 회개로 이끕니다.

돌아온 탕자의 예

우리는 그 대표적인 예를 누가복음 15장이 전하는 소위 ‘탕자의 비유’를 통해서 확인할 수 있습니다. 그 이야기에서 가출한 탕자는 아버지의 유산으로 방탕하게 살다가 빈털터리가 되었습니다. 설상가상으로 흉년이 들어 돼지 먹이도 구하지 못할 정도로 비참하게 되었습니다. 그제야 그 탕자는 제정신이 들었습니다. 그는 아버지를 생각하고 아버지를 향해 돌이켜, 일어나서, 돌아갔습니다. 아버지를 향한 구체적인 행동이 시작되었습니다. 대부분의 사람은 이 부분을 탕자의 회개로 봅니다. 그러나 만일 이것이 회개의 전부라면, 탕자가 이후 바른 삶을 살았을지는 의문입니다. 지금 탕자가 아버지 집으로 돌아가는 이유는 바른 삶을 위해서가 아니라, 아버지 밑에서 종살이하더라도 단지 자신의 육체적인 필요를 채우기 위함입니다. 만약 탕자를 만난 아버지가 “그래, 니 잘못이 많지? 이제 이 집의 종이 되겠다고? 내가 너를 다시는 보지 않으려고 했다만, 그래도 부자지간의 연은 있으니, 니가 원하는 대로 이 집 종으로 일해라. 그럼 밥은 먹여주마”라고 했다면 어찌 되었겠습니까? 탕자는 배고픔이 해결되면, 다시 집을 떠날 기회만 엿보았을 것입니다. 그러므로 탕자가 집으로 돌아갔다는 것만으로 회개의 삶이 지속되리라 볼 수 없었습니다.

그런데 이 두 부자의 상봉 장면을 누가복음 15장 20절은 이렇게 증언합니다: “그는 일어나서, 아버지에게로 갔다. 그가 아직도 먼 거리에 있는데, 그의 아버지가 그를 보고 측은히 여겨서, 달려가 그의 목을 껴안고, 입을 맞추었다.” 아들과 아버지는 아직 먼 거리에 있었습니다. 그런데도 아버지가 아들을 먼저 알아보았습니다. 아버지는 부잣집 주인인지라 외모가 예전 그대로였을 것입니다. 그러나 부잣집 아들이던 탕자는 지금 거지로 돌아오고 있습니다. 상식적으로 생각해 보면 아버지는 아들을 알아보지 못하고, 아들이 먼저 아버지를 알아보아야 합니다. 그러나 실제는 그 반대였습니다. 아들은 아직도 거리가 멀어 변하지 않은 아버지를 알아보지 못했지만, 아버지는 오히려 그 먼 거리에서도 형편없이 변한 거지꼴인 아들을 알아보았습니다. 그래서 아버지는 단숨에 달려가 아들을 끌어안고 입을 맞추었습니다.

아들은 “아버지가 내게 밥만 주면 족하다”고 생각했습니다. 자기 잘못을 잘 알고 있었기 때문입니다. 그러나 아버지는 아버지의 재산을 절반이나 날려 버린 자신을 여전히 아들로 대해 주며, 자신의 모든 허물을 덮어 주었습니다. 무조건적인 하나님의 사랑, 이것을 진정 체험한다면 어찌 아니 변화할 수 있겠습니까? 아버지의 이 사랑 앞에서 아들의 회개는 점으로 끝나지 않고, 어찌 선으로 지속되지 않았겠습니까?

여러분은 이런 하나님의 사랑을 체험해 보셨습니까? 그 속죄의 사랑을 뼛속 깊이 경험해 보셨습니까? 속죄와 용서는 다른 것입니다. 용서는 죄를 지었음에도 용납해 주는 것입니다. 하지만 속죄는 죄를 지었다는 기억 자체를 지워버리는 것입니다. 이 이야기에서 아버지는 아들의 잘못을 용서해 준 것이 아니라 속죄해 주었습니다. 기억에서조차 지워 버린 것입니다. 하나님은 주홍빛보다 더 붉은 우리 죄를 눈보다 더 희게 하는 분이십니다. 이렇듯 하나님의 사랑은 무조건적입니다.

이 넓고도 깊은 하나님의 사랑을 안다면 그 사랑 안에서, 그 사랑에 힘입어, 우리는 회개의 삶을 살 수밖에 없습니다. 예수 믿고 종종 양심의 찔림도 받고 입으로 죄를 자복하면서도 정작 삶이 변화되지 않는 것은 아직도 하나님의 사랑을 제대로 깨닫지 못했기 때문입니다. 그 사랑의 진수를 맛보기만 하면 삶이 바뀌지 않을 수가 없습니다. 지지난 주일에 제가 “세례는 사랑받아서 새로 태어나는 것”이라고 했습니다. 그리고 그 예를 윤종신의 <환생>이란 노래 가사를 통해 설명했습니다. 여러분에게 그 노래는 남 이야기입니까? 내 이야기가 되면 우리네 삶은 바뀝니다. 사람끼리 사랑을 해도 삶이 완전히 바뀌는데, 하나님과 사랑의 관계를 맺을 때 어찌 우리 삶이 바뀌지 않을 수가 있겠습니까?

아 하나님의 은혜로

오늘도 여러분께 사랑 노래 한 곡을 소개하고자 합니다. 찬송가 310장 <아 하나님의 은혜로>가 바로 그것입니다. 이 찬송가를 작사한 다니엘 휘틀(Daniel W. Whittle)은 미국 남북전쟁에 참전했다가 팔을 잃은 사람입니다. 전쟁 후에, 시계회사에 근무했지만, 젊은 나이에 몸이 성치 못했던 그는 매일 실의에 빠져 살았습니다. 그러던 어느 날 예수님께서 그를 찾아오셨습니다. 예수님 안에서 하나님의 사랑을 깊이 깨달은 그가 하나님의 사랑을 노래한 곳이 바로 310장 <아 하나님의 은혜로> 가사입니다.

이 세상에 잘난 사람이 얼마나 많습니까? 사지가 온전하고 건강한 사람은 또 얼마나 많습니까? 그런데 하나님은 왜 자기처럼 흠 많은 사람을 구속하여 주셨는지, 하나님의 그 사랑을 설명할 길이 없습니다. 또 세상에 재산을 태산처럼 쌓아놓고도 불안과 근심 속에 사는 사람이 얼마나 많습니까? 그런데 왜 하나님은 자기에게 믿음을 주셔서 평안 속에 살게 하는지, 아무리 설명하려고 해도 설명할 길이 없습니다. 나아가 세상에 주님을 믿지 않는 사람이 더 많지 않습니까? 그런데 왜 성령님은 계속 자기 마음을 감동해 날이 갈수록 주님에 대한 믿음을 더 크게 해 주는지 그 사랑을 말로 설명할 도리가 없습니다. 이렇듯 하나님의 넓고도 깊은 사랑에 관해 설명할 수 있는 것이라고는 아무것도 없었습니다. 하나님의 사랑이 그만큼 컸기 때문입니다. 하지만 그가 확실하게 아는 것이 하나 있습니다. 자기가 이 땅에서 인생의 여정을 걸어가는 동안, 자기 형편을 아시는 하나님이 자기를 사랑으로 책임져 줄 것이라는 사실이었습니다. 그 사랑을 잊지 않는 한, 그의 삶은 자복의 점이 아니라 아름다운 회개의 선으로 연결되었을 것이 분명합니다.

따름

탕자의 이야기에서 보는 것처럼 회개의 삶은 내 죄를 사해주시고, 살려 주시고, 품어 주시고, 자녀 삼아 주신 하나님 사랑을 개인적으로 깨닫기 전까지는 불가능합니다. 그 사랑을 깨닫기 전까지 우리의 모든 회개는 자복으로 끝날 뿐입니다. 회개에 대해서 생각만 하는 것은 철학입니다. 회개하라고 소리치는 것은 율법입니다. 복음은 회개의 동인인 하나님의 사랑을 자신의 삶으로 보여주는 것입니다. 주님께서 그것을 보여주셨기에 곳곳에서 회개의 역사가 일어났던 것입니다. 이제 주님께서는 우리에게 “나를 따르라”고 명하십니다. 당신을 본받아 하나님의 사랑을 삶으로 이웃들에게 보여주라고 초청하십니다. 자식은 야단쳐도 바뀌지 않습니다. 부모의 야단으로 바른 사람이 될 것 같으면 세상에 어긋날 자식이 어디 있겠습니까? 부모가 하나님 사랑을 비춰주는 거울이 되어야, 그 사랑 속에서, 그 사랑의 힘으로 자식의 삶이 달라집니다. 주위 사람 역시 마찬가지입니다. 말로 변하는 것이 아니라 보고 변합니다. 오늘 여러분은 그 일을 위해 부르심을 받았습니다. 오늘 나로부터 시작해서 이곳에 자복을 넘어 회개의 역사가 일어나길 간절히 축원합니다. 아멘.▦