어두워 갈 때에 빛이 있으리로다

슥14:5그 산 골짜기는 아셀까지 미칠 것이다. 너희는 유다 왕 웃시야 때에, 지진을 만나 도망간 것 같이, 주님의 산 골짜기로 도망할 것이다. 주 나의 하나님이 오신다. 모든 천군을 거느리시고 너희에게로 오신다. 6그 날이 오면, 햇빛도 차가운 달빛도 없어진다. 7낮이 따로 없고 밤도 없는 대낮만이 이어진다. 그 때가 언제 올지는 주님께서만 아신다. 저녁때가 되어도, 여전히 대낮처럼 밝을 것이다. 8그 날이 오면, 예루살렘에서 생수가 솟아나서, 절반은 동쪽 바다로, 절반은 서쪽 바다로 흐를 것이다. 여름 내내, 겨울 내내, 그렇게 흐를 것이다. 9주님께서 온 세상의 왕이 되실 것이다. 그 날이 오면, 사람들은 오직 주님 한 분만을 섬기고, 오직 그분의 이름 하나만으로 간구할 것이다. 10게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지, 온 땅이 아라바처럼 평평해질 것이다. 그러나 예루살렘은 우뚝 솟아 있으므로, '베냐민 문'에서부터 '첫 대문'이 서 있는 지점을 지나서 '모퉁이 문'까지, 또 '하나넬 망대'에서 왕실의 포도주 짜는 곳까지, 제자리에 그대로 남을 것이다. 11백성이 다시 예루살렘에 자리 잡을 것이다. 다시는 멸망하는 일이 없을 것이다. 예루살렘은 안전하게 살 수 있는 곳이 될 것이다.

요17:20"나는 이 사람들을 위해서만 비는 것이 아니고, 이 사람들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위해서도 빕니다. 21아버지, 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있는 것과 같이, 그들도 하나가 되어서 우리 안에 있게 하여 주십시오. 그래서 아버지께서 나를 보내셨다는 것을, 세상이 믿게 하여 주십시오. 22나는 아버지께서 내게 주신 영광을 그들에게 주었습니다. 그것은, 우리가 하나인 것과 같이, 그들도 하나가 되게 하려는 것입니다. 23내가 그들 안에 있고, 아버지께서 내 안에 계신 것은, 그들이 완전히 하나가 되게 하려는 것입니다. 그것은 또, 아버지께서 나를 보내셨다는 것과, 아버지께서 나를 사랑하신 것과 같이 그들도 사랑하셨다는 것을, 세상이 알게 하려는 것입니다. 24아버지, 아버지께서 내게 주신 사람들도, 내가 있는 곳에 나와 함께 있게 하여 주시고, 창세 전부터 아버지께서 나를 사랑하셔서 내게 주신 내 영광을, 그들도 보게 하여 주시기를 빕니다. 25의로우신 아버지, 세상은 아버지를 알지 못하였으나, 나는 아버지를 알았으며, 이 사람들도 아버지께서 나를 보내신 것을 알고 있습니다. 26나는 이미 그들에게 아버지의 이름을 알렸으며, 앞으로도 알리겠습니다. 그것은, 아버지께서 나를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있게 하고, 나도 그들 안에 있게 하려는 것입니다.“

1. 흔들리는 시대, 흔들리지 않는 여신도들

한국기독교장로회는 매년 1월 셋째 주일을 총회 지정 ‘여신도회 주일’로 지키고 있습니다. 총회 홈페이지에 들어가 여신도회 주일에 대한 소개를 읽어보니, 이렇게 알려주고 있습니다. “주님께 부름받은 제자로서 여신도의 역할을 되새기고, 여신도회 전국연합회의 선교 활동을 지원하기 위한 주일입니다.” 그런데 저는 오늘 여신도회 주일을 맞아 여러분과 함께 우리 시대가 여신도에게 요구하는 것은 무엇인지 잠시나마 생각해 보고자 합니다.

대한민국 역사에 요즘처럼 사회 곳곳에서 갈등이 극심한 때가 없었던 것 같습니다. 물론 예전에도 계급 갈등, 이념 갈등, 남녀 갈등, 세대 갈등이 있었습니다. 그런데 지금처럼 갈등을 넘어서서, 혐오가 만연했던 적은 없었던 것 같습니다. 남녀가 서로를 혐오하고, 세대 간에 혐오하고, 타종교 특히 이슬람을 혐오하고, 외국인 특히 중국인을 혐오하고, 좌우 대립을 넘어 상대 진영을 드러내놓고 혐오했던 적은 없었던 것 같습니다.

사실 지금 우리는 대한민국 5천 년 역사상 가장 풍요로운 시대를 살아가고 있습니다. 아마도 여기 계시는 분 중에서는 보릿고개를 실제 경험하신 분들도 계실 것 같습니다. 그런데 역설적으로 보릿고개를 지나던 시절에도 들어본 적 없었던 경제적인 이유로 일가족이 자살하는 가장 불행한 시대를 살아가고 있습니다. 학생들은 학교에서부터 우정보다는 경쟁을 배웁니다. 학생들이 세상에 나와서는 직장과 주거를 걱정하며 흔들리는 어른으로 살아갑니다. 어른들이 사는 세상은 모두 부동산과 주식을 이야기합니다. 그래서 경제적인 성공 이야기에 속하지 못하는 사람은 소외되고, 뒤처지고, 인생의 낙오자가 되어버린 것 같은 불안감에 시달립니다. 교회 역시 예외가 아닙니다. 교회도 자본주의에 물들어서 교인들로 하여금 세상에서 “선한 영향력을 끼쳐라,” “깨끗한 부자가 되어라”는 식의 이야기를 아무 거리낌 없이 하면서 세상에서 승자가 되라고 부추기고 있습니다.

이런 어지러운 시대 속에서, 저는 오늘 여신도회 주일에 초청을 받고, 무슨 말씀을 전해야 할지 고민하면서 ‘한국교회와 여신도’라는 이 두 단어를 들으면 가장 먼저 떠오르는 것이 무엇인지부터 생각해 보았습니다. 여러분은 무엇이 가장 먼저 떠오르십니까? 저는 한국교회와 여신도는 떼려야 뗄 수 없는 관계라는 생각이 가장 먼저 들었습니다. 한국교회를 한 장의 사진처럼 떠올린다면 여성 교인으로 가득 찬 예배당이 연상됩니다. 한국교회의 리더십은 여전히 압도적으로 남성 목회자와 남성 장로 위주이지만, 한국교회 성장의 주춧돌 역할이 여신도였음을 누구도 부인할 수 없습니다.

한국교회에서 여신도, 그리고 여신도회는 전통적으로 교회에서 봉사하고, 기도하고, 전도하고, 심방하는 역할을 감당하였습니다. 아마 여기 계시는 어르신들께서도 젊어서 교회에서 하셨던 많은 역할이 기억나실 것입니다. 저 역시 개인적으로 아마도 우리나라 교회 다니시는 할머니 권사님의 전형적인 모습을 그대로 간직하셨던 할머니가 생각납니다. 할머니가 경상도 시골에서 사셨는데 한 번씩 우리 집에 오시면 아파트 베란다에 무릎 꿇고 기도하시던 모습이 제가 나이 들수록 오히려 더 또렷하게 기억납니다. 할머니의 교회 관련 일화는 셀 수도 없을 정도로 많습니다. 돈을 버는 이유도, 자식을 키우는 이유도 뭐든 교회였고 예수였습니다. 또 할머니만큼은 아니지만 친정어머니 역시 80 넘어서 어깨 수술을 해도 교회 청소하는 날에 나가시는 분이십니다. 그리고 시어머니 역시 휠체어를 타기 전에는 하루도 안 빼고 하루 세 번씩 기도하러 교회에 가시던 분이셨습니다. 아마 여기 계시는 많은 분들 역시 여신도라는 말을 들으면 교회 생활에 열심이셨던 할머니 세대, 어머니 세대를 떠올리실 겁니다. 한국교회는 기도로 교회와 가정을 지키고, 없는 살림에도 헌금하고, 교회에서 각종 봉사를 하셨던 여신도의 헌신으로 성장하였습니다.

그런데 어느새 여성이 교육을 받고 사회 진출이 급속도로 늘어나자, 교회 안에서 전통적인 여신도의 역할은 오히려 작은 일로 여겨지게 되었습니다. 여성 목사, 여성 장로 등의 리더십 문제를 해결하기 위해 애쓰는 동안, 여신도들이 주도적으로 했던 기도와 봉사 같은 전통적인 역할은 작은 일로 여겨지게 되었습니다.

가정과 교회가 어려운 일에 처할 때마다 보이지 않는 곳에서 헌신하고, 새벽마다 기도하고, 가가호호 전도하고 심방하는 여성들의 역할이 오히려 지금 생각해 보면 결코 작은 일이 아니었음을 새삼 깨닫게 됩니다. 여성안수와 같은 리더십의 문제는 여전히 중요한 문제입니다. 그런데 그와 동시에 전통적인 여성의 역할이 교회를 세우는 일이었음을 새로운 각도에서 바라보게 되고, 오히려 오늘 같은 개인주의와 자본주의적 가치관이 주도하는 시대에는 되살려야 할 귀중한 전통이라는 생각을 하게 됩니다. 물론 기도와 봉사라는 전통적인 여신도의 역할이 여신도의 전유물이 아니어야 하고, 새로운 시대에 맞추어 다른 형식과 방법으로 변화할 필요는 있습니다. 그런데 근본적으로 기도와 봉사라는 역할은 여전히 가장 중요한 사명이고 역할입니다. 사실 교인의 역할 중 기도하고 봉사하는 역할보다 더 중요하다고 할 만한 것이 무엇이 있을까요? 여신도만 기도하고 봉사하는 것이 아니라, 온 교회가 기도하고 봉사해야 합니다. 그런데 여신도들이 교회 앞에 앞장서서 기도하고 헌신하는 것은 현대 사회가 이야기하는 ‘적극적이고 주도적’인 여성상에도 매우 부합하는 일입니다. 리더십은 부리고 명령하는 것에 있지 않고, 방향을 제시하고, 먼저 실천하는 데 있습니다.

저는 오늘 여신도회 주일을 맞아, 교회와 사회가 흔들리는 시대 속에서도 흔들리지 않는 성처럼 헌신하였던 여신도들의 수고와 기도를 돌아보고, 오늘에 되살리자는 말씀을 드리고자 합니다. 여신도회가 한국교회의 주춧돌 역할을 하였던 옛일을 기억함으로써 여신도회 주일에 오늘 우리에게 주신 말씀, 스가랴 14장과 요한복음 17장의 말씀을 통하여 새 시대가 요구하는 여신도의 헌신과 기도의 문제를 함께 생각해 보고자 합니다.

오늘 우리가 읽은 성경 말씀에서 스가랴는 마지막 환난을 통해 새롭게 세워지는 예루살렘의 평안을 말하고, 요한복음은 십자가를 앞둔 주님의 마지막 고별 기도를 전하고 있습니다. 이 두 본문은 모두 마지막이라는 시간의 문제와 환난의 문제를 다루고 있습니다.

2. 스가랴 14장 – 위기 속에 세워지는 성

스가랴서는 바벨론 포로 생활에서 돌아온 유대인들이 예루살렘 성전을 재건하던 시기(기원전 520년경)를 배경으로 합니다. 성전은 완공되었지만, 유대인들은 여전히 페르시아의 지배 아래 있었고 경제적으로 궁핍했습니다. “하나님의 영광은 도대체 언제 임하는가?”라는 회의감이 공동체에 퍼져 있었습니다. 스가랴서 전반부인 1~8장이 성전 재건이라는 ‘현재’에 집중했다면, 후반부인 9~14장은 열국과의 최후 대립이라는 주제를 다룹니다. 오늘 우리가 읽은 스가랴서의 마지막 장인 14장은 예루살렘이 큰 환난을 겪는 마지막 날의 모습을 보여 주고 있습니다. 이 마지막 때를 ‘여호와의 날’이라고 부릅니다. 이방 나라들이 모여 예루살렘을 공격하고, 성이 무너지고, 가옥이 약탈당하고, 부녀가 욕을 당하며, 백성들이 사로잡혀 갑니다.

바로 그때 여호와께서 개입하십니다. 여호와께서 감람산에 서시고, 이방 나라들을 직접 치십니다. 스가랴서는 여호와의 전쟁의 날에는 “빛이 없겠고 광명한 것들이 떠날 것이라”고 묘사합니다.

여호와의 전쟁이 승리로 끝난 후, 예루살렘에서 생수가 솟아납니다. 서울의 연평균 강수량이 1400mm이고, 예루살렘은 500mm입니다. 특히 예루살렘의 6~8월은 사실상 0mm에 가까운 완전 건기입니다. 그런 예루살렘에서 생수가 흘러나와 절반은 동해로, 절반은 서해로, 그것도 가장 건기인 여름에도 흘러가리라고 말씀합니다. 최후 승리의 그날에는 예루살렘에서 생수가 흘러 동쪽과 서쪽인 사해와 지중해로 흘러간다는 것은 하나님의 성안에서 생명이 흘러 나가는 것을 상징하는 것입니다. 예루살렘에 다시는 저주가 없고, 사람 사는 곳이 되며, 안전한 거처가 된다는 것입니다.

그런데 우리는 이 마지막 전쟁이 일시적 패배를 전제한다는 점에 주목해야 합니다. 마침내 하나님께서 등장하기 직전 하나님의 성읍 예루살렘이 패배를 경험한다는 사실입니다. “그날에 큰 지진이 있을 것이라”는 표현에서 보듯이, 도성이 함락되고, 백성이 고통을 당하며, 여호와가 잠시 침묵하는 것처럼 보입니다.

그런데 스가랴서는 분명하게 말하기를 그날은 “여호와께서 아시는 한 날”이라고 이야기합니다. 여호와께서 이런 지진과 같은 위기 상황이 일어나리라는 것을 아시고, 심지어 그런 날을 허용한다는 것입니다. 믿는 자도 지진과 같은 위기 상황을 겪을 수밖에 없습니다. 그런데 믿는 자가 이런 날을 맞닥뜨리는 것을 “여호와께서 아시는 한 날”이라고 말씀하십니다. 그래서 예루살렘이 공격당하는 그날은 “낮도 아니요 밤도 아닌” 어둠과 빛이 섞인 날 같아도, 하나님이 여전히 정확히 알고 계시고 다스리시는 날이라는 것입니다. 성도들의 삶에 이해할 수 없는 시간, 설명되지 않는 고난이 있어도 결국 “여호와가 아시는 한 날,” 바로 그날 하나님의 직접 개입을 통해 “어두워 갈 때에 빛이 있으리로다”라는 약속의 말씀을 듣게 됩니다.

그래서 환난을 당하는 날은 실패와 좌절의 날이 아니라 종말적 전환, 즉 새로운 시대의 도래를 위한 날입니다. 주시는 말씀은 명확합니다. “여호와께서 온 땅의 왕이 되시리니 그날에는 여호와께서 홀로 하나이실 것이요 그의 이름이 홀로 하나이실 것이니라.”(14:9) 예루살렘이 마지막 때에 공격당하는 날을 스가랴 14장은 여호와의 날, 여호와께서 아시는 한 날이라고 말씀합니다. 예루살렘이 공격받는 것조차 하나님의 계획 가운데 있다는 것입니다. 예루살렘은 공격을 통해 새로운 성으로 거듭나고, 다시 하나님께서 홀로 왕이 되시는 거룩한 성이 됩니다.

3. 새롭게 생각해야 할 희생과 헌신

한국교회는 낮도 아니요 밤도 아닌, 어둠과 빛이 공존하는 환난의 시대를 살아가고 있습니다. 시대 탓도 있고, 교회 탓도 있고, 목사 탓도 있고, 교인 탓도 있습니다. 그럼에도 불구하고 환난의 때를 맞아 우리는 이

런 시기 역시 “여호와의 아시는 한 날”이라는 믿음의 고백을 해야 할 줄로 믿습니다. 예루살렘이 마지막 때 절체절명의 위기를 겪으면서 “어두워 갈 때에 빛이 있으리로다”라는 말씀 속에서 새로운 예루살렘으로 거듭나는 것처럼, 한국교회도 위기 속에서 한 줄기 빛을 찾아야 합니다.

사실 한국교회 역사를 돌아보면 사회가 어렵고 힘들 때마다 한국교회는 새벽 기도로 시작하였고 철야기도를 쉬지 않았습니다. 780년대 한국교회는 정치와 결탁하는 일부 세력에도 불구하고, 양심 있는 목사와 교인들이 산업선교를 하고 민중 목회를 하고, 어려울 때마다 헌신하고 희생하였기 때문에 사회에서 신뢰를 얻었고, 고비마다 오히려 성장할 수 있었습니다.

그런데 어느새 우리는 이런 헌신을 힘이 없는 개인의 희생이라고 말하기 시작했습니다. 특히 여신도의 기도와 헌신을 ‘희생’이라고 부르며, “희생 이데올로기를 강요하지 마라”고 말하기 시작하였습니다. 그래서 여신도들은 어느새 본인이 교회에서 봉사하고 기도하는 것이 필요 없는 일, 어쩌면 ‘하면 안 되는 일’로까지 생각하기 시작했습니다. 세상이 남녀노소 불문하고 모두 “희생하면 호구된다”고 말하는 것에 교인도, 여신도도 동의하고, 그동안 했던 교회 봉사와 헌신이 호구 짓으로 여겨지게 되었습니다.

저는 이 지점에서 단언컨대 “그리스도인은 희생해야 한다”고 말씀드립니다. 기독교는 예수님의 삶이 그렇고, 바울의 삶이 그렇고, 초대 교인들의 삶이 그랬듯이, ‘희생’의 삶이었습니다. 우리나라의 기독교 전래 역사만 보아도 순교와 희생의 역사이었습니다. 희생은 힘이 없는 것 같지만 강력한 힘을 갖고 역사를 바꾸어 왔습니다. 한 사람 한 사람의 희생이 모여 그 공동체는 변화했습니다. 그런데 오늘 우리가 이야기하는 희생은 순교와 같은 거대한 희생도 아닙니다. 시간을 희생하고, 돈을 희생하고, 수고를 희생하는 정도의 희생입니다. 돈과 시간과 수고 역시 작다고 말할 수 없겠지만 우리의 목숨을 걸고 하는 것은 아닙니다. 남을 위해 조금의 시간과 돈도 쓰지 않고, 또 수고하지 않는다면 과연 우리가 예수님을 따르는 그리스도인이라 할 수 있을지 우리의 정체성을 다시 한번 생각해 보아야 합니다. 우리 교인들은 자본주의 세상에 살다 보니 “죽기까지 우리를 사랑하신 예수님처럼 살아야 한다”는 본질적인 정체성을 잃어버렸습니다. 옛 여신도들의 헌신적인 삶을 기억하며, 오늘을 살아가는 우리는, 또 여신도는 무엇을 어떻게 해야 할지 생각해 봅시다.

교회와 여신도는 ‘환난 중에 거듭나는 예루살렘’이 되어야 합니다. 스가랴의 예루살렘은 환난 속에서도 무너지지 않고 오히려 생명수가 넘치는 성이 됩니다. 사람이나 교회나 사회나 국가나 환난을 겪지 않을 수 없습니다. 그래서 환난을 어떻게 피할지를 고민할 것이 아니라, 환난이 닥칠 때 좌절하지 않고 오히려 환난 중에 거듭나고, 더욱더 새로워지고 강력해지는 것이 중요합니다. 그런데 어떻게 환난을 거듭날 기회로 삼을 수 있을까요?

여신도들은 오래전부터 가정과 교회와 사회가 흔들릴 때 가장 먼저 기도로 간구하며 떠받드는 영적 토대가 되었습니다. 이제 지금 환난 중에 있는 한국교회 교인들은, 특히 여신도들은 자식들에게 세상에서 “머리가 되고 꼬리가 되지 말라”고 말하는 것보다, 다른 어떤 것보다 가장 근본으로 돌아가서 예수님처럼 헌신하고 기도의 삶을 살아야 한다는 것을 가르쳐야 합니다. 헌신과 기도 없이는 선한 영향력을 끼칠 수 없고, 긍정적 사고도 할 수 없고, 부자가 되어도 소용없고, 우리는 우리 자신과 세상을 결코 구원할 수 없습니다. 여신도는 오늘 우리의 때가 “여호와의 아시는 한 날”인 줄로 믿고, 현실과 상황 앞에 좌절하기보다, “어두워 갈 때에 빛이 있으리로다”라는 하나님의 약속의 말씀을 붙드는 신앙의 여사도가 되어야 합니다. 이제 우리는 다시 한번 “주님, 스가랴의 예루살렘처럼 환난 중에도 무너지지 않는 믿음의 사람으로 거듭나게 하소서.”라고 기도해야 합니다.

환난 중에 거듭나는 예루살렘처럼 우리는 우리 자신이 ‘생수가 흘러나오는 통로’가 되어야 합니다. 예루살렘에서 흘러나오는 생수는 사해 같은 죽음의 바다를 살리는 생명의 물이 됩니다. 우리 자신이 사람을 살리고, 교회를 살리고, 사회를 살리는, 생수와 같은 역할을 해야 합니다. 생수처럼 고이지 않고, 흘려주고 또 흘려주는 존재가 되어야 남을 살릴 수 있습니다. 교회는 희생하지 않고 움켜잡기만 해서는, 결코 흔들리는 세상 속에서 사람을 살리는 생수를 흘려보내는 거듭난 예루살렘의 역할을 하지 못합니다.

어두운 세상 가운데 나 자신과 우리 가정과 사회와 나라를 살리는 것은 눈물의 기도, 말 없는 섬김, 따뜻한 위로의 말, 한 끼의 식사와 같은 조용한 헌신입니다. 아무것도 아닌 것 같은, 그저 흘려보내는 작은 수고와 희생이 공동체를 살리는 생수가 됩니다. 오늘 여신도회는 환난 중에 더욱 기도하고, 조용히 그러나 끝없이 생수를 흘려보내는 예루살렘처럼 헌신의 삶을 살겠다고 다짐하고 실천해야 합니다.

4. 요한복음 17장 – 주님이 믿는 자를 위해 드리신 기도

오늘 우리가 읽은 요한복음 17장의 말씀은 예수님이 돌아가시기 전, 마지막 만찬에서 하신 기도의 말씀입니다. 이 기도에는 아주 중요한 세 가지 내용이 나옵니다. 십자가를 앞둔 그 밤, 예수님은 먼저 자신의 상황을 위해 기도하시고(17:1-5), 그 후에 세상 속에서 계속 살아야 하는 제자들을 위해(6-19절), 그리고 그들의 증언에 응답하는 이들 곧 교회를 위해(20-23절), 그리고 마지막에 모든 참된 제자들의 화합과 영광의 확신을 위해 기도하십니다(24-26절). 오늘 우리가 읽은 부분은 제자와 그 이후 세대의 교회를 위한 기도입니다. 예수님의 기도의 핵심은 “하나가 되게 하옵소서”입니다. “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사, 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다.” 이어서 예수님은 고별 기도를 다음과 같이 마무리합니다. “내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고, 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다.” 예수님은 마지막 고별 기도를 통해, 그리스도인의 사명은 성부와 성자가 하나 된 것처럼 우리도 하나가 되어 그 안에 거하고, 예수님을 사랑하는 것임을 말씀합니다. 우리는 우리를 사랑하신 예수님의 사랑이 가정과 교회와 세상 가운데 흘러가도록, 그 사랑의 통로가 되어야 합니다.

5. 다시 부름받은 여신도회

세상이 어지럽습니다. 우리나라 역사는 어제나 오늘이나 늘 강대국에 둘러싸여 있고 남의 눈치를 보지 않으면 살아남을 수 없는 처지입니다. 그 와중에서도 보릿고개를 옛이야기가 되게 하고 배고픈 설움을 모르는 세대를 기어코 만들어냈습니다. 우리 사회와 가정이 어려울 때마다 아무도 알아주지 않아도 보이지 않는 곳에서 나라를 위해 무릎 꿇고 기도하고 손과 발로 헌신하였던 여신도들이 있었기에 한국교회는 성장하였습니다.

여신도회 주일을 맞아서 “오늘 교회 여성은 어떻게 살아야 하는가?” 조용히 자문자답해 봅시다. 남녀가 서로를 혐오하고, 중국인을 혐오하고, 극우라고, 좌파라고 혐오하는, 온갖 혐오가 넘쳐나는 세대에 우리는 “그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서”라는 예수님의 고별 기도를 기억해야 합니다. 남자도 여자도, 한국인도 중국인도, 극우도 좌파도 모두 하나님의 피조물입니다. 하나님 안에서, 예수님의 사랑 안에서 우리는 하나가 되어야 합니다.

여신도회 주일을 맞아 교인 여러분, 특별히 여신도 여러분에게 부탁드립니다. 우리는 흔들리는 예루살렘이 환난 중에 오히려 거듭나고 온 세상을 살리는 생수의 강을 흘려보낸 것처럼 세상이 어렵고 흔들릴 때일수록 서로를 혐오하는 입이 아니라, 축복하는 입이 되겠다고 결단해야 합니다. 손해를 좀 보더라도 부담을 나누는 손, 상처를 감싸는 품이 되겠다고 결단해야 합니다. 여신도회 주일을 맞아 기도와 헌신으로 교회와 가정을 섬기셨던 우리 어머니들의 모습을 쫓아, 이제 나도 기도하고, 나부터 먼저 헌신하겠다고 결단하는 여러분 모두가 되시길 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.▩