	서울제일교회 증언 질 그 릇	2018.8.19. 성령강림후ⅩⅢ 구창완 목사

내가 행복하게 사는 법

24예수께서 또 다른 비유를 들어서 그들에게 말씀하셨다. "하늘 나라는 자기 밭에다가 좋은 씨를 뿌리는 사람과 같다. 25사람들이 잠자는 동안에 원수가 와서, 밀 가운데에 가라지를 뿌리고 갔다. 26밀이 줄기가 나서 열매를 맺을 때에, 가라지도 보였다. 27그래서 주인의 종들이 와서, 그에게 말하였다. '주인 어른, 어른께서 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않으셨습니까? 그런데 가라지가 어디에서 생겼습니까?' 28주인이 종들에게 말하기를 '원수가 그렇게 하였구나' 하였다. 종들이 주인에게 말하기를 '그러면 우리가 가서, 그것들을 뽑아 버릴까요?' 하였다. 29그러나 주인은 이렇게 대답하였다. '아니다. 가라지를 뽑다가, 가라지와 함께 밀까지 뽑으면, 어떻게 하겠느냐? 30추수 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라. 추수할 때에, 내가 추수꾼에게, 먼저 가라지를 뽑아 단으로 묶어서 불태워 버리고, 밀은 내 곳간에 거두어들이라고 하겠다.'"(마 13:24-30)

먼저 얼마 전에 방송된 다큐멘터리 프로그램의 내용 가운데 일부를 소개합니다. (KBS 스페셜, 플라스틱 지구: 플라스틱의 역습. 2018.7.5.) 기자는 먼저 전남 신안군 우이도를 방문해서 한 어부를 만납니다. 어부는 고기 대신 쓰레기들이 많이 들어 있다며 그물 안에 들어 있는 비닐 쓰레기들을 보여줍니다. 이어서 기자는 선천해수욕장을 방문합니다. 어부는 20여 년 전부터 바다에서 플라스틱 쓰레기들이 밀려와 해수욕장의 해변을 뒤덮기 시작했다고 말합니다. 쓰레기들 가운데는 외국에서 흘러들어온 것들이 많습니다. 그 중 상당부분은 중국산입니다. 해안의 패인 곳에 모여 있는 플라스틱 병들도 대부분 중국산입니다.

기자는 다른 섬의 해안들도 방문합니다. 곳곳에 플라스틱과 스티로폼 쓰레기들이 널려 있습니다. 그 가운데 눈에 많이 띄는 것은 모래에 박혀

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있는 검은색 플라스틱 공들입니다. 중국 대련에서 양식업을 할 때 사용하는 부표들입니다.

이어서 기자는 대마도의 한 해변을 찾습니다. 그곳 역시 각종 쓰레기들이 널려 있습니다. 곳곳에서 한국산임이 분명한 플라스틱 쓰레기들이 보입니다. 특히 눈에 많이 띄는 것은 흰색 스티로폼 쓰레기들로, 한국에서 양식업을 할 때 쓰는 부표들입니다.

기자는 가고시마대학의 후지에다 교수를 방문합니다. 그는 일본 바닷가에서 모은 일회용 라이터들의 표면에 인쇄된 상호와 연락처들을 근거로 쓰레기의 이동 경로를 연구하는 학자입니다.

기자는 후지에 교수와 함께 북태평양의 작은 섬 미드웨이를 방문합니다. 일본에서 5천 킬로미터나 떨어져 있는 섬입니다. 그 섬의 해변도 플라스틱에 점령당해 있습니다. 후지에다 교수는 이곳에서 3백여 개의 라이터를 수집해 국적별로 구분했습니다. 그 결과 한국산이 1.2%, 중국 혹은 대만산이 18.8%, 기타 국가 2.1%, 국적 미확인 19.7%, 그리고 일본산이 58.2%인 것으로 드러났습니다.

기자는 이어서 한국에서 7천 킬로미터 떨어져 있는 섬 하와이의 카후쿠 해변을 방문합니다. 이곳 해변에도 일상생활에서 사용하는 온갖 물건들이 쓰레기가 되어 널려 있습니다. 그 중 상당수는 일본, 중국, 한국에서 온 것들입니다. 한국 해변에서 발견되었던 중국산 검은색 부표들도 보입니다.

전 세계의 바다는 서로 연결되어 있고, 지구의 자전으로 말미암아 다섯 개의 환류(gyer)를 형성하여 계속 순환합니다. 이 환류를 따라 이동하던 각국의 쓰레기들 가운데 일부는 그 중심부의 소용돌이치는 부분에 몰려 거대한 쓰레기 섬을 이루게 됩니다. 그 가운데 하나가 1997년 발견되어 우리 모두를 놀라게 했습니다.

이 거대한 양의 쓰레기들, 그 가운데 플라스틱은 이동하는 가운데 점점 잘게 부서집니다. 이 작은 플라스틱 조각들을 먹이로 알고 먹었다가 소화를 하지 못해서 바닷새와 물고기들이 죽어가고 있습니다.

그러나 더 심각한 문제가 있습니다. 플라스틱은 눈에 보이지 않을 정

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도로 계속해서 잘게 부서집니다. 이렇게 눈에 잘 보이지 않을 정도로 잘게 부서진 플라스틱 조각들은 물고기 몸속에 남아 있다가 그 물고기를 먹은 우리 사람들의 몸으로 들어올 수 있습니다. 이런 미세 플라스틱 조각들이 우리 몸에 축적되면 이번에는 우리 인간들이 희생자가 될 것입니다.

이 해양 쓰레기의 문제는 전 세계가 하나로 연결되어 있음을, 그리고 모든 생물들이 한 고리에 연결되어 있음을 극명하게 깨우쳐 줍니다. 그러면 우리는 어떻게 이 문제에 대처해야 할까요?

오늘의 본문에서 우리는 그 해답의 열쇠를 발견할 수 있습니다.

마태복음 13장에는 천국이라는 주제와 관련된 8개의 비유가 들어 있습니다. 본문은 그 가운데 두 번째 비유로, 흔히 ‘가라지의 비유’라고 부릅니다.

예수님은 먼저 ‘씨 뿌리는 자의 비유’를 통해 4개의 문제를 제기하셨습니다. 첫째 질문은, 인생에는 왜 원인이 있는데도 결과가 나타나지 않는 부조리한 일들이 생기며, 하나님은 왜 그런 일을 방치하고 계시느냐는 질문입니다. 둘째 질문은 왜 신자들이 그런 부조리한 현실 때문에 고통을 당해야 하느냐 하는 것이고, 셋째 질문은 그런 고통 속에서도 왜 신자들은 그 고통과 희생을 기꺼이 감수해야 하느냐 라는 질문입니다. 네 번째는 신자들의 그런 모든 수고는 어느 때가 되어야 보상을 받을 수 있느냐 라는 질문입니다.

두 번째 비유인 ‘가라지의 비유’는 첫 번째 질문, 곧 왜 인생에는 부조리한 일들이 있느냐는 문제에 대한 대답의 비유입니다. 세 번째와 네 번째 비유는 둘째 질문에 대한 대답을 위한 비유이고, 다섯 번째 와 여섯 번째 비유는 세 번째 질문에 대한 대답입니다. 일곱 번째 비유는 네 번째 질문에 대한 대답이고, 마지막 여덟 번째 비유는 결론적 가르침을 주기 위한 비유입니다. 이렇게 마태복음 13장의 8개의 비유들은 상호 유기적으로 연결되어서 하나의 멋진 이야기를 들려주고 있습니다.

제1 비유인 ‘씨 뿌리는 자의 비유’에서 첫 번째 씨앗은 길가에 떨어졌

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습니다. 이런 씨는 싹을 틔우기도 전에 새가 와서 먹어버립니다. 예수님은 이 씨앗이 천국 말씀을 듣고 감동은 받지만 그것을 더 이상 유지하지도 못하고 발전시키지도 못해서 믿음에 이르지 못하는 경우를 가리킨다고 설명하셨습니다. 이런 어처구니없는 일이 벌어지는 이유는 무엇입니까? 사탄이 있기 때문입니다. 사탄은 하나님의 피조물이면서도 하나님의 권위에 도전해서 자신만의 세계를 구축하려고 인간을 유혹하고 있습니다. 이것이 우리가 처해 있는 영적인 세계의 현실입니다.

이런 현실을 부연 설명하기 위해서 예수님은 두 번째 비유인 ‘가라지의 비유’를 말씀하셨습니다.

종들을 두고 농사를 짓는 한 사람이 있었습니다. 그는 종들을 시켜서 곡식의 씨를 뿌리게 했습니다. 시간이 흘러 씨앗들이 자라나기 시작하자 종들은 밭에 나가서 자기들이 뿌린 씨앗이 잘 자라고 있는지 살펴보았습니다. 그런데 잘 살펴보니 자기들이 뿌리지 않은 가라지가 밭에서 곡식들과 함께 자라고 있었습니다.

밭에서 가라지가 자라고 있는 것을 보고 놀란 종들은 주인으로부터 질책을 받을 것을 염려하면서 얼른 주인에게 가서 이 사실을 보고합니다. 그리고 자기들은 분명히 가라지 씨를 뿌린 일이 없다고 해명합니다. 그러나 주인은 별로 놀라는 기색도 없이, 이럴 줄 알고 있었다는 듯이, ‘원수가 한 짓이로구나’ 라고 말합니다.

우주에 존재하는 피조물 가운데 쓸모없는 것은 있을 수 없습니다. 우주 만물이 하나님께서 창조하신 것인데, 하나님께서 쓸모없는 걸 만드셨을 리가 없기 때문입니다. 그런데도 우리는 어떤 것은 쓸모가 있고, 어떤 것은 쓸모가 없다고 말합니다. 그건 우리 인간의 관점이지 하나님의 관점은 아닙니다.

아무튼 우리 인간의 관점에서 볼 때는 가라지처럼 쓸모없는 식물이 있고, 밀처럼 쓸모 있는 식물이 있습니다. 그런데 이상하게도 우리에게 별로 쓸모가 없는 식물들이 우리가 원하는 식물보다 더 잘 자라는 경향이 있습니다. 잡초가 꽃보다 더 잘 자라고, 벼보다 피가 더 잘 자라고. 밀이나 보리보다 가라지가 더 잘 자랍니다. 우리 삶에서도 원칙대로 행

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동하기보다 편법이나 부정한 수단을 쓰면 일이 더 잘 됩니다. 그래서 사람들은 자주 시험에 빠집니다. 그런데 예수님은 이 모든 현상은 사탄의 개입 때문에 일어나는 것이라고 말씀하십니다. 이것이 가라지의 비유 전반부의 내용입니다.

그런데 가라지처럼 사탄이 뿌린 씨, 다시 말해서 악의 유혹에 넘어간 사람들을 하나님은 왜 즉시 심판하지 않으시는 것입니까? ‘가라지의 비유’ 후반부는 바로 이 질문에 대한 대답입니다.

가라지가 생겼다는 말을 듣고 주인이 ‘원수가 드디어 일을 저질렀구나’ 이렇게 대답하자 종들은 자기들에게로 책임이 돌아오지 않는 것을 알고 일단 안도의 한숨을 쉽니다. 그래서 마음의 안정을 회복하고 주인에게 묻습니다. ‘그러면 그 고약한 가라지를 지금 당장 뽑아버릴까요?’ 그때 주인은 뜻밖에도 그렇게 하지 말라고 말합니다. 그리고 가리지를 뽑으려고 하다가 멀쩡한 곡식까지 뽑을 수도 있느니 우선은 가라지와 곡식이 모두 다 자라게 내버려두라고 말합니다. 주인은 왜 가라지를 뽑지 못하게 한 것일까요?

그 첫째 이유는, 밀과 가라지는 추수 때가 되기 전까지는 아주 비슷하게 생겨서 둘을 구분하는 게 그리 쉽지 않기 때문입니다. 따라서 성급하게 가라지를 뽑으려 하다가는 밀을 뽑기 십상입니다.

세상에서 선과 악은 확연하게 구별되어서 따로따로 다른 영역에서 놀고 있지 않습니다. 선한 사람과 악한 사람이 마구 뒤섞여 있어서 누가 선한 사람이고 누가 악한 사람인지 구분하기 어려울 뿐만 아니라, 한 사람 속에도 선과 악이 혼재해 있어서, 누구는 선하고 누구는 악하다고 말하기 어렵습니다. 때로는 정의를 위해서 한다고 하는 일이 오히려 많은 무고한 사람들에게 해를 끼치기도 합니다.

‘가라지의 비유’의 후반부의 이야기를 통해서 예수님은 섣부른 심판과 징계에 대한 유혹을 경계하고 계십니다. 경솔하고 성급한 판단과 행동은 무고한 희생자들을 만들 수 있기 때문입니다. 최종적인 판단과 선별은 추수할 때가 될 때까지 미루어두어야 합니다. 그리고 그 판단과 선별

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은 하나님께서 세우신 일꾼들이 하실 것입니다. 그것은 종인 우리들이 할 일은 아닙니다. 종이 해야 할 일은 밀이든 가라지든 신경 쓰지 않고 모든 생명을 최선을 다해 가꾸는 것입니다.

사도 바울도 로마서에서 이렇게 권면했습니다. “내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라.”(롬12:19) 진정한 심판은 최후의 심판 때 이루어집니다. 우리는 그 때까지 기다릴 줄 알아야 합니다. 그리고 그 때가 올 때까지 나 자신이 심판자, 처형자가 되려고 하는 유혹을 이겨내고 나 자신의 본분에 충실해야 합니다.

본문 서두에서 예수님은 천국은 자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람과 같다고 말씀하셨습니다. 내가 좋은 씨를 뿌린 것이 분명하다면, 가라지가 좀 생겨났다고 해서 너무 흥분할 필요가 없다고 예수님은 말씀하고 계십니다. 농사란 원래 그런 것이고, 세상일이라는 것도 원래 그런 것이기 때문입니다. 세상은 천국이 아닙니다.

우리는 심판자가 아닙니다. 그러므로 섣부른 판단자가 되어서 무고한 희생자를 만들어서는 안 됩니다. 그 대신 나와 다른 존재들을 인내심을 가지고 용납하고 선의의 경쟁을 하며 더불어 살아가려고 노력해야 합니다. 이것이 ‘다 함께 자라게 내버려 두라’고 말씀하신 첫 번째 이유입니다.

밀과 가라지가 다 함께 자라게 내버려 두어야 하는 두 번째 이유는, 밀과 가라지가 서로 연결되어 있기 때문입니다.

앞에서도 언급했듯이 가라지는 생명력이 강합니다. 그래서 밀이나 보리보다 훨씬 넓게 뿌리를 뻗칩니다. 그 결과 밀과 가라지의 뿌리는 서로 얽히게 됩니다. 따라서 밀과 가라지를 명확하게 분별할 수 있다고 해도 무리하게 가라지를 뽑아내려고 하다가는 밀이나 보리까지 뽑을 수 있습니다. 주인은 그런 사태를 염려하고 있습니다.

서두에 소개해드린 다큐멘터리의 내용을 다시 한 번 상기해 봅시다. 오늘날 해양 쓰레기의 문제는 어느 한 나라의 문제가 아닙니다. 태평양 북부의 쓰레기 문제만 하더라도, 그것은 단지 중국이나 대만만을 탓할

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문제가 아니고, 한국이나 일본만을 탓할 문제도 아닙니다. 이 문제에는 베트남, 캄보디아, 인도네시아도 책임이 있습니다. 동아시아와 동남아시아의 모든 나라들이 이 문제에 연결되어 있고 책임이 있습니다. 심지어 지금은 피해자처럼 보이는 하와이에도 책임이 있습니다. 따라서 이 문제를 해결하려면 우리는 어느 한 나라에 책임을 전가하고 비난하기 전에 먼저 자기 나라를 돌아보아야 합니다. 그리고 문제 해결을 위해 서로 협력하려고 노력할 자세를 갖추어야 합니다. 나 자신의 옳음과 순수함을 주장하고 다른 사람을 정죄하는 것만으로는 오늘 우리가 직면해 있는 문제들을 해결할 수가 없습니다.

오늘 우리는 편협한 국가주의가 재등장하려는 움직임 속에 살고 있습니다. 특히 미국과 중국, 그리고 러시아와 일본이 편협한 국가주의, 자국 우선주의를 내세워 다른 나라들을 위협하고 있습니다. 이것은 대단히 잘못되고 위험한 발상입니다. 오늘날 모든 면에서 한 나라는 다른 나라와 분리되어 있지 않기 때문입니다. 밀 하나만 살리려는 태도가 자칫 밀과 가라지 모두를 죽일 수 있듯이, 혼자만 살아남으려는 시도는 모두를 파멸로 이끌 수 있습니다.

인도에 구두쇠 상인 4명이 있었습니다. 그들은 공동투자를 해서 목화 판매업을 시작했습니다. 다 똑같은 구두쇠였기 때문에 똑같은 금액을 투자해서 목화를 사 창고에 쌓아두었습니다. 쥐가 목화를 상하게 할까 걱정해서 똑같은 돈을 내 고양이 한 마리를 샀습니다. 고양이 키우는 경비를 똑같이 부담하기 위해서 다리 한쪽씩을 책임지기로 했습니다. 어느 날 고양이가 다리 한쪽을 다쳤습니다. 당연히 그 다리를 책임진 사람이 치료를 하기 위해 기름붕대를 매어주었습니다. 그런데 고양이가 난로 가까이에서 졸다가 기름붕대에 불이 붙고 말았습니다. 깜짝 놀란 고양이가 날뛰다 목화더미에 뛰어들었고, 그 바람에 목화가 모두 불에 타고 말았습니다. 그러자 다른 세 상인이 다친 다리를 책임졌던 사람을 고소했습니다. 그 다리에 불이 붙어서 목화가 불타버렸으니, 그 다리를 책임진 사람이 손해배상을 해야 한다는 주장이었습니다.

여러분이 재판관이라면 어떤 판결을 내리시겠습니까?

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사건을 맡은 재판장은 이렇게 판결을 내렸습니다. ‘불붙은 다리, 그 자체는 아무런 잘못이 없다. 목화더미에 불이 붙게 만든 것은 불붙은 다리가 목화더미로 가게 만든 나머지 세 다리다. 따라서 그 세 다리를 책임진 사람들이 오히려 불붙은 다리를 책임진 사람에게 변상을 해야 한다.’

어떤 사람이 다른 사람을 인격적으로 심하게 모욕했다고 합시다. 모욕을 참지 못한 상대가 주먹을 휘둘러 그 사람에게 심한 상처를 입혔습니다. 이 경우 세상의 법은 결과 우선주의여서 이유가 어쨌든 주먹을 휘두른 사람에게 책임을 묻습니다. 그러나 성경의 관점은 다릅니다. 산상설교에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라.”(마5:22) 후에 모욕을 당한 형제가 폭행을 행사하느냐, 모욕을 참고 견디느냐 하는 것과는 별개로 상대를 모욕하고 멸시한 사람에게, 다시 말해서 원인제공자에게 하나님은 먼저 책임을 물을 것이라는 게 예수님의 말씀입니다.

최근에는 세상 법에도 변화가 있어서, 이전에는 앞차를 들이받으면 무조건 뒤차에게 전적인 책임을 물었습니다만, 요즘은 앞차가 이유 없이 급정거를 하거나 급회전을 해서 끼어든 것이 입증되면 앞차에게도 일정부분 책임을 묻는다고 합니다. 그래도 여전히 세상은 결과를 중시하지만, 하나님은 원인과 동기, 과정도 결과 못지않게 중시하신다는 점을 우리는 잊지 말아야 합니다.

세상에 분쟁과 고통이 끊이지 않는 이유로 흔히 사람들의 생각이 다른 점, 나눠야 할 자원이 제한되어 있는 점, 경제나 과학기술이 충분히 발달하지 않은 점 등을 꼽습니다. 그게 과연 분쟁과 고통의 이유일까요? 사실 분쟁은 누군가 혼자 주도하거나 독차지하려고 할 때 발생합니다. 다시 말해서 부부 사이에 어느 한 쪽이 모든 것을 주도하려고 할 때, 집단 내에서 어느 한 사람이 모든 것을 좌지우지하려고 할 때, 사회에서 특정 집단이나 인종이나 종교가 모든 것을 차지하려고 할 때 문제가 발생합니다. 형제가 서로 사랑한다면, 과자 한 쪽밖에 없어도 문제가 발생

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하지 않습니다. 서로 반쪽씩 나눠 먹거나 한 형제가 다른 형제에게 양보할 것이기 때문입니다. 그러나 어느 한 쪽이 욕심을 부리면 아무리 많은 과자가 있어도 싸움이 일어납니다. 분쟁이나 다툼의 원인은 탐욕이고, 탐욕은 사랑의 부재에서 옵니다. 그래서 예수님도 이렇게 말씀하셨습니다. “삼가 모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라.”(눅12:15)

우리는 자본가 타도와 프롤레타리아 독재를 외쳤던 공산주의 혁명, 위대한 게르만 제국의 건설을 위해 유대인 말살을 시도했던 나찌 정권의 주장과 행동이 잘못되었다고 비난합니다. 그러나 우리 역시 그들과 비슷한 생각을 할 때가 많습니다. 이런 사람만 없애면 우리 사회가 좋아질 것이다, 이런 집단만 사라지면 인류가 평화를 누릴 수 있을 것이다, 우리는 이런 생각을 하곤 합니다. 그런데 그 제거 대상을 누가 정하며, 어디까지 제거해야 할까요? 우리가 제거 대상이라고 생각하는 그 사람이나 생각이 과연 하나님 보시기에도 제거 대상일까요?

내가 행복하게 사는 법, 그것은 내가 밀과 가라지를 확실하게 구분할 수 있다고 생각하지 않는 것, 그리고 섣부르게 내 손으로 가라지를 뽑아버리려고 하지 않는 것입니다. 다시 말해서 나와 다른 사람을 포함해서 모든 생명을 존중하고 용납하는 것, 각기 자기 허물과 책임을 돌아보며 선의의 경쟁을 하면서 더불어 사는 법을 익히는 것입니다.

내가 행복하게 사는 최선의 방법은 다른 사람이 행복하도록 돕는 것입니다. 최선의 이기주의는 이타주의입니다.▩

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설교 후 기도

기도드립시다. 사랑의 주 하나님, 주님께서는 우리 인간을 창조하시고, 다른 피조물을 관리할 귀한 책임을 맡기셨습니다. 그러나 저희는 관리자의 책임을 망각하고 소유자, 심판자로 행세하기를 좋아합니다. 그래서 정죄하고 파괴하기를 주저하지 않습니다. 저희의 잘못을 용서하시고, 모든 피조물을 사랑으로 잘 보살피는 선한 관리자의 책무를 잘 감당하게 하옵소서. 주님께서 그러시듯 모든 생명을 사랑하게 하시고, 죽이기보다는 살리기를 힘쓰는 저희가 되게 하옵소서. 생명의 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.▩

<2018년 8월 19일 주일예배>

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