	서울제일교회 증언 질 그 릇	2018.7.22. 성령강림후Ⅸ 정원진 목사

좀 쉬어라!

30사도들이 예수께로 몰려와서, 자기들이 한 일과 가르친 일을 다 그에게 보고하였다. 31그 때에 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 따로 외딴 곳으로 와서, 좀 쉬어라.” 거기에는 오고가는 사람이 하도 많아서 음식을 먹을 겨를조차 없었기 때문이다. 32그래서 그들은 배를 타고, 따로 외딴 곳으로 떠나갔다. 33그런데 많은 사람이 이것을 보고, 그들인 줄 알고, 여러 마을에서 발걸음을 재촉하여 그 곳으로 함께 달려가서, 그들보다 먼저 그 곳에 이르렀다. 34예수께서 배에서 내려서 큰 무리를 보시고, 그들이 마치 목자 없는 양과 같으므로, 그들을 불쌍히 여기셨다. 그래서 그들에게 여러 가지로 가르치기 시작하셨다. (막 6:30-34)

‘쉼’에 관한 여러 질문들

오늘의 복음말씀은 ‘교회력에 따른 성서일과표’에서 온 것입니다. 그리고 증언 제목은 본문 중 예수님의 말씀 한 구절을 ‘인용’한 것입니다. 본문을 읽었을 때 “좀 쉬어라”는 구절이 제 마음을 두드렸습니다. 그 이유는 기승을 부리는 무더위에 몸과 마음이 지쳐있어서 “좀 쉬라”는 예수님 말씀이 ‘복음’처럼 들렸기 때문일 수 있습니다. 또 얼마 전부터 크고 작은 병을 앓는 교우들이 많아졌는데, 그 이유가 그분들이 쉬지 못했거나 또는 쉬지 않아서가 아닌가 싶어서 “좀 쉬라”는 권면을 해드리고 싶었기 때문인지도 모르겠습니다. 더구나 이제 본격적인 여름 휴가철이니 ‘쉼’에 대한 설교가 필요할 듯도 싶었습니다. 아무튼 이런저런 이유로 인해서 오늘 증언 주제를 ‘쉼’으로 잡았는데, 막상 증언을 준비하다 보니 그게 그리 간단치가 않았습니다.

사실 첫 질문부터 막혔습니다. “과연 ‘쉼’이란 무엇인가? 도대체 어떻게 하는 것이 ‘쉬는 것’인가?” 이 질문에 대해 명쾌한 답이 떠오르지 않

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았습니다. 답을 찾으려고 곰곰이 생각을 해보니, 질문이 꼬리에 꼬리를 물었습니다. “왜 쉬려고 휴가를 다녀왔는데 더 피곤하기만 할까? 왜 사람마다 ‘쉬는 방법’이 다를까? ‘쉬는 것’과 ‘노는 것’은 같은가 다른가? 다르다면 무엇이 어떻게 다른가? ‘쉼’은 ‘일’과 관련이 있는데, 일하지 않는 사람은 쉼도 필요 없나? 또 놀듯이 재미있게 일하는 사람도 쉼이 필요 없나?” 등등의 질문이 머릿속을 어지럽게 맴돌았습니다.

그래서 얻은 결론은 깊이 고민해보지 않은 문제를 겁 없이 꺼내들었다는 것이었습니다. 또 한 편의 증언으로는 이 주제를 다 다룰 수 없겠다는 것이었습니다. 그래서 오늘은 쉼에 대한 몇몇 질문들에 대해 찾은 저의 ‘짧은’ 답과 본문을 풀이하는 것에 만족해야 할 듯싶습니다.

‘일’과 ‘쉼’ 그리고 ‘생명’

사람이 소를 부리는 데는 적어도 두 마디 말이 필요합니다. 그것은 ‘이랴’와 ‘워’입니다. ‘이랴’는 앞으로 가라는 말이고, ‘워’는 멈추라는 말입니다. 소가 사람과 함께 일을 하려면 최소한 이 두 마디 신호는 알아들어야 합니다. 사람이 소를 부릴 때 “일을 하라”는 뜻인 ‘이랴’뿐 아니라 “그만 두라”는 뜻인 ‘워’도 반드시 필요하다는 사실은 우리에게 보편적인 진리 하나를 가르쳐 줍니다. 그것은 ‘워’ 없이는 ‘이랴’가 제대로 작동할 수 없다는 것입니다.

이는 소를 부리는 데만이 아니라, 최첨단 과학기계를 부리는 데에도 마찬가지입니다. 소위 제어장치가 제대로 작동하지 않으면 모든 기계는 한 순간에 무용지물이 되고 맙니다. 아니 무용지물을 넘어 인간을 파괴하는 지경에까지 이르게 됩니다. 브레이크가 고장 난 자동차를 생각해 보면 금방 알 수 있습니다. 아무리 성능이 뛰어난 엔진을 달고 있다고 해도 구르는 바퀴를 멈추게 하는 브레이크 장치가 제 구실을 하지 못할 경우 그 자동차는 아까운 사람 목숨만 잡아먹고 말 것입니다.

이렇듯 달리는 것도 좋지만 멈출 줄도 알아야 합니다. 이 진리는 사람이 하는 모든 일에 똑같이 적용되며, 또 적용되어야만 합니다. ‘이랴’와 ‘워’처럼 ‘일’과 ‘쉼’은 반드시 함께 가야 합니다. 일만하고 쉬지 않는다

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면 브레이크가 고장 난 자동차처럼 사람의 생명을 위태롭게 하기 때문입니다. ‘쉼’이 ‘생명’과 직결된다는 사실을 우리는 경험적으로도 알지만 그 ‘어원’을 통해서도 확인할 수 있습니다. 우리말 ‘쉼’은 ‘숨’과 깊은 연관이 있습니다. “숨을 ‘쉬다’”라는 말의 ‘쉬다’는 휴식을 뜻하는 말 ‘쉬다’와 그 철자가 똑같습니다. 그래서 국어학자들은 ‘숨’과 ‘쉼’이 어원이 같고, ‘숨을 쉬는 것’과 ‘쉬는 것’이 깊은 연관이 있다고 봅니다. 숨을 쉬지 않으면, 목숨이 끊어지고, 결국은 생명을 다하게 됩니다. 이와 마찬가지로 쉬지 않으면 우리네 생명은 끝이 납니다. 이렇듯 태초에 우리에게 생명의 숨을 불어넣어 주신 하나님은 우리가 숨을 쉬게(to breath) 하셨을 뿐만 아니라, 쉬게도(to break) 하셨습니다.

그런데 숨과 쉼에는 커다란 차이가 있습니다. 숨은 하나님께로부터 왔기에 우리가 온전히 조절할 수 없지만, 쉼은 우리 마음대로 조절할 수 있다는 것이 그것입니다. 물론 어느 정도의 호흡조절은 가능합니다. 하지만 그것을 우리 의지대로 마음껏 조절하는 데는 한계가 있습니다. 숨은 대뇌가 아니라 자율신경이 조절하는 것이기 때문입니다. 이에 반해 쉼은 내 의지로 조절할 수 있습니다. 내가 원하면 하던 일을 멈추고 쉴 수 있습니다. 물론 (노예처럼) 그렇지 못한 사람들도 일부 있기는 합니다만, 원칙적으로 쉼은 내 뜻에 따라 결정할 수 있습니다.

쉬기 위해 일하는가, 일하기 위해 쉬는가?

그런데 지구상에 있는 온갖 생명체들 가운데 쉴 수 있으면서도 스스로 잘 쉬지 않는 생명체는 오직 인간 밖에 없다고 합니다. 왜 인간은 쉬지 않을까요? 누가 쉬지 못하게 합니까? 바로 자기 자신입니다. 인간의 끝없는 탐욕이 인간을 쉴 줄 모르는 동물로 타락시킵니다. 또 쉴 수 없도록 남에게 일을 강요하기도 합니다.

독일의 작가 하인리히 뵐이 이런 이야기를 들려주었습니다. 한 관광객이 작은 어촌의 평화로운 장면을 찍기 위해서 카메라 초점을 맞추고 있었습니다. 그의 렌즈에 남루하게 차려 입은 한 사람이 해변으로 밀려오는 파도에 흔들리는 낚싯배에서 꾸벅꾸벅 졸고 있는 모습이 잡혔습니

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다. 그가 그 광경을 사진에 담으려고 카메라 셔터를 누르자 그 소리에 어부가 잠에서 깼습니다.

관광객은 그에게 말을 걸기 시작했습니다. “날씨도 좋고 바다에는 물고기도 많은데 왜 당신은 바다에 나가 물고기를 더 잡아오지 않고 여기서 빈둥거리며 누워 있소?” 그러자 어부가 대답했습니다. “이미 오늘 아침에 충분할 만큼 물고기를 잡았기 때문이지요.” 관광객이 다시 말했습니다. “하지만 만일 당신이 하루에 서너 번 출항한다면 지금보다 서너 배는 더 많은 물고기를 잡을 수 있지 않겠소. 그러면 어떤 일이 생길지 알고 있소?” 어부는 모르겠다며 고개를 가로저었습니다. 그러자 관광객은 의기양양하게 말을 이었습니다. “한 일 년쯤 지나면 당신은 통통배 한 척을 살 수 있을 거요. 한 2년만 고생하면 배를 한 척 더 사겠지요. 언젠가는 냉동 공장이나 훈제가공 공장을 살 수도 있을 테고 당신이 잡은 물고기를 대도시까지 싣고 갈 트럭도 여러 대 살 수 있을 거요.” “그리고 나면 어떻게 되오?”라고 어부가 기대에 차서 물었습니다. 그러자 관광객은 거의 자아도취에 빠진 듯한 음성으로 말했습니다. “그리고 나면 당신은 조용하고 멋진 해변에 앉아 햇볕을 쬐고 졸면서 바다를 바라볼 수 있을 거요.” 그러자 어부는 크게 실망한 말투로 말했답니다. “그게 바로 당신과 대화를 시작하기 전에 내가 하고 있던 거 아니오!”

가난했던 어부가 부자가 돼서 하게 될 일이 결국 가난했을 때 했던 일이라면 인간은 무엇 때문에 그렇게 땀을 흘리고, 하고 싶은 일을 자제해가면서 아등바등 쉬지 않고 일을 해야 하는 걸까요? 이렇듯 사람은 살다보면 목적과 수단을 종종 혼돈합니다. 살기 위해 먹는가, 먹기 위해 사는가? 살기 위해 일하는가, 일하기 위해 사는가? 쉬기 위해 일하는가, 일하기 위해 쉬는가? 이 질문에 답하기 위해서도 쉼이 필요합니다.

노는 것과 쉬는 것의 차이

저는 이 지점에서 ‘노는’ 것과 ‘쉬는’ 것이 차이가 난다고 생각합니다. 심리학자 김정운 교수는 이렇게 말합니다.

쉰다는 것은 내면의 나와 대화하는 것을 의미한다. 이는 ‘휴식(休息)’이라

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는 한자가 그 의미를 아주 정확하게 보여준다. 휴식의 한자를 풀어보면 ‘사람(人)이 나무(木)에 기대어 스스로(自)의 마음(心)을 돌이켜보는 것’을 의미한다. 쉬는 것이란 이렇게 자신의 마음을 돌이켜보는 것이다. 내 안에는 다양한 ‘나’가 존재한다. 쉰다는 것은 이렇게 내 안에 숨은 ‘또 다른 나’를 찾아내는 것이다. (이에 반해) 논다는 것은 내가 좋아하는 일에 몰입하는 것이다. 내가 정말 좋아하는 것에 푹 빠져 내 스스로를 망각하는 수준에까지 이르러야 정말 놀았다고 할 수 있다. 잘 논다는 것은 이렇게 나를 망각하고, 말 그대로 정신없이 대상에 몰입하는 것이다. 쉬는 것과 노는 것은 이렇게 정반대의 과정이다.

김정운 교수는 “쉬는 것은 나를 찾는 것”이요 “노는 것은 나를 망각하는 것”이라고 정리합니다. 다른 말로 하면 “쉬는 것은 나를 관조하면서 진짜 나를 찾는 것”이요, “노는 것은 재미있는 일을 하며 시간을 즐겁게 보내면서 나를 잊어버리는 것”입니다. 그러니까 “노는 것”은 여전히 ‘일’이요, 일시적인 현실 도피입니다. 마치 마약처럼 약효가 있을 때에는 현실을 벗어난 듯 느끼지만, 깨고 나면 그대로입니다. 휴가철을 맞아 많은 사람들이 휴가를 떠나지만, 휴가가 휴식이 아니라 또 다른 일, 놀이에 그치는 것은 바로 이런 이유 때문입니다. 휴가에서 돌아온 나는 에너지가 조금 충전되었을 뿐 별 변화가 없습니다. 아니 어떤 때에는 노느라고 에너지가 더 고갈되기도 합니다.

하지만 쉬면 멈춰야 비로소 보이는 것들을 볼 수 있게 됩니다. 삶의 순간순간에 우리는 멈춰야 합니다. 멈춰야만 장애물도 보이고, 내가 왜 그리로 가려했는지도 돌아볼 수 있습니다. 지금 가고 있는 방향이 정말 내가 가려했던 쪽인지도 볼 수 있고, 지나가는 길의 아름다운 풍경도 볼 수 있습니다. 또한 나와 함께 걸어가고 있는 사람들의 모습도 멈춰야만 볼 수 있습니다. 이러한 관조와 성찰을 통해 나는 재창조(re-creation)됩니다. 이렇듯 쉼은 단순한 충전이 아닙니다. 재창조입니다. 새 생명을 얻는 것입니다.

병은 몸의 신호

때로 하나님은 우리를 강제로 쉬게 하십니다. 우리 몸에 생긴 크고 작

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은 병은 ‘좀 쉬라’고 내 몸이, 아니 내 몸 속에 계신 하나님이 나에게 보내는 신호입니다. 만약 이 ‘멈춤’ 신호를 무시하고 계속 달려가면 생명을 잃는 사고를 당할 수밖에 없을 것입니다. 그러니 “넘어진 김에 쉬어 간다”고 병이 생겼을 때 이제껏 하던 일을 모두 멈추고 쉬는 것에 집중해야만 합니다. 그래야 그 병을 치유하고 다시 건강을 회복해 새 생명을 얻을 수 있습니다.

여기서 우리가 ‘주의’해야 할 것이 있습니다. ‘무엇을’ 멈출 것인가가 그것입니다. 답은 당연히 ‘일’일 테지만, 제 질문은 일 중에 어떤 일을 멈출 것인가 입니다. 사람은 몸과 마음과 영으로 이루어져 있습니다. 따라서 일도 몸으로만 하는 것이 아닙니다. 마음의 일, 영의 일도 있습니다. 다시 말하면 노동에는 육체노동, 정신노동, 영혼노동이 있습니다. 이 가운데 무엇을 멈출 것인가가 문제라는 말입니다.

지금 무엇이 여러분을 지치게 합니까? 무엇이 여러분을 힘겹게 합니까? 그것을 찾아내 멈추십시오. 그것이 여러분의 쉼입니다. 육체적으로 지쳐있는데 정신을 쉬면 그건 쉼이 아닙니다. 반대로 정신적으로 힘겨우면 생각하기를 쉬어야 합니다. 핵심은 쉴 일을 쉬는 것입니다. 그것을 바르게 찾아내 쉬지 않으면 병이 낫지 않고 깊어집니다. 육체적으로 힘이 든 분은 여행 가서 여기 저기 돌아다니며 몸을 더 힘들게 하지 말고 그저 방구석에서 빈둥거리며 아무 일도 하지 말고 쉬십시오. 정신적으로 힘이 든 분은 푸른 자연 속으로 나아가 ‘멍하니 아무 생각하지 말고’ 그냥 있으십시오. TV도 보지 말고, 되도록 책도 읽지 마십시오. 경치를 구경하고, 새소리 물소리 들으며 아무 생각하지 마십시오.

휴식은 열심히 일한 후에 누리는 축복입니다

이제 본문을 살펴봅시다. 오늘 복음말씀은 앞서 예수님이 둘씩 짝지어 파송한 열두 제자가 맡겨진 선교사역을 성공적으로 마치고 돌아와서 예수님께 보고한 이야기로 시작합니다(30절). 그런 제자들에게 예수님은 “너희는 따로 외딴 곳으로 와서, 좀 쉬어라”(31절)고 하십니다. 열심히 일한 제자들에게 휴식을 명한 것입니다. 그렇습니다! 쉼은 열심히 일

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한 다음에 오는 시간입니다. 그러니까 늘 노는 사람들은 이런 특권을 누리지 못합니다. 제자들을 보십시오. 만약 저들이 선교사역 기간 중에 열심히 일하지 않았다면, 돌아와서 자기들이 한 일과 가르친 일을 다 보고할 것이 무엇이 있었겠습니까? 그리고 그런 제자들을 향해 예수님이 이제는 와서 좀 쉬라고 말씀하시지도 않았을 것입니다. 아마 그때는 “실컷 쉬고 놀았으니 이제 와서 일 좀 해라”고 말씀하셨을 것입니다.  즉 제자들은 최선을 다했기 때문에 휴식이 주어진 것입니다. 그러므로 우리들도 각자 자기에게 주어진 일을 열심히 해야 할 것입니다.

와서 쉬라!

본문 31절은 말합니다. “그 때에 예수께서 그들에게 말씀하셨다. ‘너희는 따로 외딴 곳으로 와서, 좀 쉬어라.’ 거기에는 오고가는 사람이 하도 많아서 음식을 먹을 겨를조차 없었기 때문이다.” 이 문장을 한 마디로 요약하면 ‘쉬라!’는 것입니다. 그런데 어떻게 쉴 것입니까? 이 짧은 문장 속에서 예수님께서는 세 가지를 가르쳐 주셨습니다. 첫째는 ‘따로’ 쉬라는 것이고, 둘째는 ‘외딴 곳’ 즉 한적한 곳에 가서 쉬라는 것이고, 셋째는 ‘조금’ 쉬라는 것입니다.

사회적 동물인 사람이 다른 사람들과 어울려서 사는 것은 반드시 필요합니다. 그러나 혼자 있을 때도 꼭 있어야 합니다. ‘홀로’와 ‘더불어’가 조화를 이루어야 건강한 사람이 될 수 있으며, 특히 홀로 있는 시간은 관조와 성찰을 통해 나를 변화시킬 수 있는 기회입니다. 또 ‘외딴 곳, 한적한 곳’에서 시간을 보내면 자연의 치유력이 내 몸 안으로 흘러들어오고, 번잡한 생각과 숱한 고민이 사라지게 됩니다. 또한 자연의 소리뿐만 아니라 ‘하나님의 음성’도 들을 수 있습니다. 하지만 휴식 시간은 너무 길면 안 됩니다. 그래서 예수님께서도 제자들에게 ‘푹’ 쉬어라 하지지 않고 ‘좀’ 쉬라고 하셨습니다. 인간은 너무 쉬면 나태해지기 쉽습니다. 그러니 적당히 쉬어야 합니다.

그런데 31절의 말씀 중 특별히 저의 주목을 끈 것은 “와서”라는 말과 “겨를”이라는 말입니다. 31절 말씀을 자세히 보면 예수님은 제자들에게

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‘가서 쉬라’고 하지 않았습니다. ‘와서 쉬라’고 하셨습니다. 예수님의 의도가 무엇이겠습니까? 저는 그것을 “내가 너희와 함께 있어야 거기에 참된 안식이 있다”는 뜻으로 읽습니다. 고기가 물을 떠나면 살 수 없듯이, 우리들 역시 예수님을 떠나서는 참된 쉼을 누릴 수 없습니다. 우리는 모두 수고하고 무거운 짐 진 자들이고, 그 멍에를 풀고 참된 안식을 주실 분은 예수님 밖에 없다는 말씀입니다. 다시 말하면 이름난 관광지나 휴양지가 우리의 쉼터가 아니라, 예수님의 그 넓고 큰 품이 진정한 우리의 쉼터라는 것입니다.

달리 말하면 장소는 중요치 않다는 말입니다. 우리는 이것을 “음식을 먹을 겨를조차 없었다”라는 말에서도 확인할 수 있습니다. “겨를이 없다”는 말은 “시간적인 여유(free time)가 없다”는 뜻입니다. 여기서도 핵심은 장소가 아니라 시간입니다. 따라서 겨를이 없어 주어진 쉼은 결코 장소가 주가 될 수 없습니다. 시간이 주가 됩니다. 물론 한적한 곳, 외딴 곳도 언급되었지만 그것이 주가 아닙니다. 그것은 부수적인 것이고 핵심은 시간입니다. 틈입니다. 사람들이 다람쥐 쳇바퀴 도는 것 같은 일상을 끊임없이 반복하기에 나를 잊어버리고, 삶을 잃어버리고, 마침내 생명마저 위태롭기에 예수님은 일상에서 벗어나 특별한 시간을 가지라고 하시는 것입니다.

이 특별한 시간은 구약의 안식일과 연결됩니다. 안식일 신학을 가장 감동적으로 설명한 사람은 유대교 랍비 헤셀(Abraham Heschel)입니다. 그는 안식일을 ‘시간 안에서의 성전’(sanctuary in time)이라고 불렀습니다. 그 이유는 엿새 동안의 노동의 궁극적 가치가 안식일의 쉼과 사색과 관조와 예배에 있기 때문입니다. 즉 하나님 안에서 하나님이 나에게 지난 6일간 베푸신 은혜를 되새기며 감사하고 예배하는 시간이 거룩하며 이것이 참다운 쉼이라는 뜻입니다. 그래서 결국 “좀 쉬라”는 예수님의 권고는 “와서 내 품 안에서 쉬라!”는 초대로 결론 맺습니다. 이 쉼은 돈이 없어도, 시간이 없어도 누구나 누릴 수 있는 참된 쉼입니다. 그렇습니다. 참된 휴식은 바로 주 안에 있는 것입니다. 주님 안에서 우리는 Re–Creation/재창조를 통한 새 삶을 선물 받을 것입니다. 아멘.

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